فإنما أراد «القسطل» ، فاحتاج ، فأشبع الفتحة.

وعلى فعلال : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «قنطار» ، والصفة نحو «سرداح» (٢) ، ولم يجىء مضعّفا إلّا مصدرا ، كـ «الزّلزال» و «القلقال».

فأما «الدّئداء» (٣) فـ «فعلاء» كـ : «علباء» (٤) ، فيكون في معنى «الدّيداء» ، ومخالفا له في الأصول ؛ لأنّ «الدّيداء» : «فعلال» ، فيكون نحو «سبط» و «سبطر» ، وهذا أولى من إثبات «فعلال» مضعّفا غير مصدر. لأنه لم يستقرّ من كلامهم.

وعلى فعلّل : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «سبهلل» (٥).

وعلى فعللّ : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «عربدّ» (٦) ، والصفة نحو «قرشبّ» (٧).

وعلى فعللّ : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «طرطبّ» (٨).

وعلى فعللّ : ولم يجىء منه إلّا صفة نحو «عربدّ».

وإذا لحقته بعد اللام الأخيرة يكون :

على فعلّى : ولم يجىء إلّا صفة ، نحو «حبركى» (٩).

وعلى فعلّى : ولم يجىء إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو «سبطرى» (١٠).

__________________

(١) البيت من البحر الكامل ، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص ٦٤ ، واللسان لابن منظور ، مادة (قسطل) ، وديوان المتنبي ١ / ١٢٦.

(٢) السرداح : الناقة الطويلة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سردح).

(٣) الدئداء : الليلة الشديدة الظلمة ، لاختفاء القمر ، لسان العرب ، مادة (دأدأ).

(٤) العلباء : عصب عنق البعير ، لسان العرب ، مادة (علب).

(٥) السبهلل : الفارغ ، يقال جاء فلان سبهللا أي : بلا شيء ، لا سلاح ولا عصا ، لسان العرب ، مادة (سبهل).

(٦) العربد : ذكر الأفاعي ، لسان العرب ، مادة (عربد).

(٧) القرشب : الضخم الطويل من الرجال ، لسان العرب ، مادة (قرشب).

(٨) الطرطب : الثوب الضخم المسترخي الطويل ، لسان العرب ، مادة (طرطب).

(٩) الحبركى : الرجل الغليظ ، طويل الظهر لسان العرب (حبرك).

(١٠) السبطرى : مشية التبختر ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (سبطرى).