الصفحه ١٤٠ : الرواية
آكد شبهة من جميع ما تقدم من الروايات في هذا الباب ... الا ان طريقها عبدالله بن
بكير ، وقد قدمنا من
الصفحه ١٤٣ : ، وعلاج التعارض بينها وبين رواية معارضة لها بوجوه مذكورة في
محلها ، وليس ذلك منها. والترجيح بصحة المذهب
الصفحه ١٤٦ : بعد رواية زرارة ١٠٧ ، والاستبصار ج ٣ ـ ٢٧٦ ـ ٢٤ وايضا
بعد روايتي رفاعة وعبد الله بن المغيرة كما في
الصفحه ٣٢ : ـ خ) ، وموسى ، وضريسا ، ومليكا وقعنب ، وعبيدالله فذلك عشرة
أنفس.
ثم قال أبو
غالب : هذا من هذه الرواية ، وقد
الصفحه ١٣٧ : الحلى في
آخر السرائر ص ٤٩٠ فيمن استطرف من كتابه من المشيخة المصنفين والرواة المحصلين
وذكر كتابه عن ابي
الصفحه ١٦٠ : : والرواية
واضحة الدلالة على الاولوية المذكورة ، وعلى فساد توهم اختصاص الهدم بنكاح الغير
بعد الثالثة كما عن
الصفحه ١٦٥ :
رأى الاصحاب فلاحظ واغتنم.
روايات في مدح
عبدالله بن بكير ١ ـ فمنها ما في الكافي ج ٢ ـ ١٨٠ باب
الصفحه ١١ : عليهالسلام لو ثبت بهذه الرواية فلا يقتضى عدم الصحبة والتشرف
بزيارته. ثم ان بقائه إلى ايام أبى جعفر الباقر
الصفحه ٩٦ : ما في التكملة لا اعتبار بها وسند الرواية
ضعيف برجاله فسلامة مهمل في الرجال ، ويحيى وأبو جعفر غير
الصفحه ١٠٠ : : قد ورد
في اولاد اعين وعددهم روايات ذكرناها عند ذكرهم ص ٣١ إلى ٣٥ ، وفي عددهم اقوال
وروايات وذكرهم ابن
الصفحه ١٠٧ :
٤ ـ ومنها ما
رواه ايضا في ترجمة الواقفة ص ٢٨٨ ـ ٢٤ قال : وبهذا الاسناد (محمد بن الحسن قال
حدثنى
الصفحه ١٠٨ :
في اصحابهم من الطبقات وفي كتابنا (اخبار الرواة) وسيظهر فيما نذكره من
الاخبار وجه منع حمران عن
الصفحه ١١٢ : عظيم
المنزلة جليل القدر عند ابى عبدالله عليهالسلام ويدل على ذلك طوائف من الروايات : الاولى ، ما صرح
الصفحه ١١٣ : يقول : حمران بن أعين مؤمن لا يرتد والله
أبدا.
ورواه الشيخ
المفيد في كتاب الاختصاص (١٩٦) عن محمد بن
الصفحه ١١٧ : اشار إلى
الاختلاف في عددهم إلى سبعة عشر على رواية ابن عقدة.
وروى ابن
الغضائري في تكملته للرسالة ص ١٠١