الصفحه ٢٦٥ : رأس العبادات معرفة الإنسان
نفسه بالذل ، ومعرفة ربه بالعظمة والكمال ، ومن عرف نفسه بالذل ، وعرف ربه
الصفحه ١٧٤ :
، إنما هو اسم الملك سليمان نفسه ، وقد أطلقه على النهر الكبير أحد أفراد الأسطول
تيمنا بالملك العظيم
الصفحه ٢٥ : ، والنبوة كانت عندهم في سبط لاوي ، والملكية في سبط يهوذا ،
ولكن اختياره إنما كان بسبب علمه ليتمكن من معرفة
الصفحه ٣٢٣ :
إلى معرفة أحوال الكواكب ، ثم يعترفون بأنهم يغلطون كثيرا ، فأما الإخبار عن الغيب
من غير استعانة بآلة
الصفحه ٥٦ : طالوت قد مات ، وأن أولاده
الثلاثة (يوناثان وأبيناداب وملكيشوع) لقوا نفس المصير ، وأن الإسرائيليين قد
الصفحه ٩٧ :
عن ابن عباس ملخصها : «أن امرأة حسناء في زمان بني إسرائيل ، راودها عن
نفسها أربعة من رؤسائهم
الصفحه ٣٤٠ : ، وبأنفسنا الأمير ، وإذا صار نفس الرسول ، وظاهران المعنى الحقيقي
مستحيل ، تعني أن يكون المراد المساواة ، ومن
الصفحه ٢٤٦ : العاقر (١) ، ومن ثم فقد أخذت تحرك في نفسه ، وهو الشيخ الذي لم
يوهن ذرية ، تلك الرغبة الفطرية القوية في
الصفحه ٢٦٦ : ، يوم يولد فيرى نفسه خارجا مما كان فيه ، ويوم يموت
فيرى قوما ما شاهدهم قط ، ويوم يبعث فيرى نفسه في محشر
الصفحه ٣٣٣ :
أو كان جزءا من الإله حال فيه فلم لم يدفعهم عن نفسه؟ ولم لم يهلكهم
بالكلية؟ وأي حاجة به إلى إظهار
الصفحه ٤١ : ، وإنما في وقت خلوته إلى نفسه ، واعتزال مجتمعه وأمته في هذا اليوم ،
إرضاء لرغبة نفسه في حبه لعبادة ربه
الصفحه ٤٨ :
نقرأ في سفر صموئيل الثاني ، نفس السفر الذي روي القصة الكذوب ، نقرأ على لسان
داود عليهالسلام «يكافئني
الصفحه ٨٤ : الرخيم ، ولكنه في نفس الوقت الفارس المغوار
، حامل سلاح الملك وقاتل أعدائه (٢).
وهو قاس غليظ
القلب ، كما
الصفحه ١٣٧ :
والحبشة) (٦) ، وأما الفرض الثاني ، فربما كانت نفس تلك الآراء
متأثرة بالرأي الذي ينادي بأن مملكة أكسوم
الصفحه ١٤٤ :
نفس الوقت أن يدعو هؤلاء المنحرفين عن عبادة الله الواحد القهار «قال سننظر
أصدقت أم كنت من الكاذبين