الصفحه ١١١ : ) وتفسير النيسابوري (غرائب القرآن ورغائب
الفرقان) وتفسير الخازن (لباب التأويل في معاني التنزيل) وتفسير أبي
الصفحه ٤١٣ : : لباب التأويل في معاني التنزيل ، دار الفكر ،
بيروت (بدون)
الصفحه ٩٥ : ابن حجر في شرح البخاري أن
أول من جمع ذلك الربيع بن صبيح (ت ١٦٠ ه) وسعيد بن أبي عروبة (١٥٦ ه) ، إلى
الصفحه ٤٠٧ : ساقها جندك ، وهنا يذهب الرواة إلى أن أمر عبد
المطلب قد هان في نظر أبرهة ، وقال له : «أتسأل عن البعير
الصفحه ٣٧٦ : ذلك من المناطق التي يوجد فيها
الأحباش (١) ، ويسجل نقش (جام ٥٧٦) انتصار «الشرح يحضب» على ملك
كنده
الصفحه ٢٠٦ : مكة ، وجعل السلطان فيها مقصورا على النضر وبني أبيه
، ثم حج الاسكندر ، وفرق الهبات والهدايا في ولد «معد
الصفحه ٩٤ : أن تدوين الحديث ، إنما بدأ التفكير فيه على أيام الفاروق عمر بن الخطاب (١٣ ـ
٢٣ ه ـ ٦٣٤ ـ ٦٤٤
الصفحه ٢٨٤ : العنب ،
ولعل هذا يجعلنا نميل إلى يجعلنا نميل إلى أن الرأي القائل بأن زراعة الكروم لم
تعرف في بلاد العرب
الصفحه ٣٦٠ : من
__________________
(١) بدأ اسم صنعاء (صنعو)
يظهر في تاريخ اليمن منذ أيام الملك «الشرح يحصب
الصفحه ١٣ :
الذي يعلو فوق كل المصادر ، ويبدو أنه مما يسر لي ذلك أن تخصصي إنما كان في
تاريخ مصر والشرق الأدنى
الصفحه ٩٧ :
والتعديل» (١) ، لا نشك في أن من أعظم ما مهد لنشأته كذب الوضاعين (٢) ، وافتراء أهل الأهوا
الصفحه ٣٠ :
والقراءة والفرائض في عهد عمر وعثمان وعلي (١).
وبدهي أن عملية
جمع القرآن لم يقم بها زيد بن ثابت
الصفحه ٢٠٩ :
وقد عملت قريش
على توفير الأمن في منطقة مكة ، وهو أمر ضروري في بيئة تغلي بالغارات وطلب الثأر ،
حتى
الصفحه ٤٥ : » (٢).
ومن هنا فليس
صحيحا ما ذهب إليه البعض ، من أن المنطق العاطفي هو الذي يسود القصة التاريخية في
القرآن
الصفحه ٤٨ : يغادر مكة ، إلا في رحلة يحيط بها الشك ، صاحب فيها
عمه أبا طالب ، وهو في التاسعة من عمره (٢) ، وثانية وهو