الصفحه ١١١ : البيان) وتفسير ابن
العربي (أحكام القرآن) وتفسير ابن عطية (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)
وتفسير
الصفحه ١٧٠ : تعالى «وَفَدَيْناهُ
بِذِبْحٍ عَظِيمٍ» (٤) ، على أنه إسماعيل ، وعلى أننا نجد في كتاب الله ـ عزوجل ـ في
الصفحه ٩٧ :
: كتاب معرفة علوم الحديث ص ٥٢ ـ ٥٨.
(٢) ترجع نشأة
الاختراع في الرواية ووضع الحديث على رسول الله
الصفحه ١٩٠ :
نزل مكة ، فضلا عن أن منزلة يعرب عند الله ليست بأعلى من منزلة إسماعيل ، كما أن
منزلة قحطان ليست عند
الصفحه ٢٢٨ : ، (صلىاللهعليهوسلم) ، يقبلك ما قبلتك» ، ثم دنا وقبله (٢).
وقد ذهب
الباحثون مذاهب شتى في تفسير اسم «الكعبة» ، فرأى
الصفحه ١٠٦ : نعناعة : الاسرائيليات وأثرها في كتب
التفسير ص ١٠٧ ، صحيح البخارى ٩ / ١٣١ ، كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
الصفحه ٤١٤ : جار الله محمود بن عمر : الكشاف على حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في
وجوه التأويل ، بيروت (بدون)
١٢
الصفحه ١٩٥ :
لله تعالى ، ليكون رمزا للحقيقة الكبرى في الوجود ، حقيقة التوحيد ، توحيد
التوجه إلى الله الواحد
الصفحه ٤٢٠ : : السنة ومكانتها في التشريع الاسلامي ، القاهرة ١٩٦١
٩٧ ـ السجستاني
، ابو بكر عبد الله بن ابي داود : كتاب
الصفحه ١١٠ : ، لأن الغالب عليها المراسيل (١) ، وإلى أن يقول ابن تيمية : «والموضوعات في كتب التفسير
كثيرة» (٢).
ومع
الصفحه ١١٢ :
__________________
(الدر المنثور في التفسير بالمأثور) وتفسير الجلالين ، وتفسير أبي السعود (إرشاد
الصفحه ٤٢٥ : (دكتور) : الاسلام والنوبة في العصور الوسطى ، القاهرة ١٩٦٠
١٦٥ ـ مقدمتان
في علوم القرآن (مقدمة كتاب
الصفحه ٤١٥ : ـ ابن بلهيد
، محمد بن عبد الله : صحيح الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار ـ خمسة أجزاء ،
القاهرة ٥١
الصفحه ٥٧ : المنثور في
التفسير بالمأثور ١ / ١٤٠ ـ ١٤١ ، تفسير أبي السعود ١ / ٢٦٥ ـ ٢٦٦ ، في ظلال
القرآن ١ / ١١٩
الصفحه ٧٠ :
القرطبي ١٥ / ١٩٨ ـ ٢٠٧ ، تفسير الآلوسي ٢٣ / ٢٠٠ ـ ٢٠٥ ، وانظر موقف سليمان من
ملكة سبأ في القرآن وفي توراة