الصفحه ١٩٧ : يعلل
واحدا منهما نظر إلى الأليق بمذهبه والأجرى على قوانينه فيعتمد ، ويتأوّل الآخر إن
أمكن ، كقول سيبويه
الصفحه ٧٥ : .
__________________
ومعنى تقطع الحديث
بالايماض : أن المرأة إذا أومضت ، قطعوا حديثهم للنظر إليها لبراعة جمالها ، وبنو
أباض
الصفحه ١٣٥ :
والجواب فى ذلك
أن نقول : لأنها وأخواتها ضارعت الفعل المتعدى إلى مفعول ، فحملت عليه ، وأعملت
إعماله
الصفحه ٨٥ : .
وذهب آخرون : إلى أنه نظرى ، واستدلوا
على ذلك ، بأن بينه وبين النظر ارتباطا ، لأنه يشترط فى حصوله نقل
الصفحه ٥٣ : قال سفيان الثورى : «إن قلت
لكم : إنى أحدثكم كما سمعت فلا تصدقونى إنما هو المعنى» ، ومن نظر فى الحديث
الصفحه ١٥ :
فلم أجده فاتهمت نظرى ، فمررت مرة ثانية فلم أجده ، فعدت ثالثة فلم أجده ،
ورأيته فى معجم الصحابة
الصفحه ١٦٨ :
للسؤال ، انتهى.
مسألة فى الدور
قال فى الخصائص
(٢) : وذلك أن تؤدى الصنعة إلى حكم ما ، مثله مما يقتضى
الصفحه ١٩٨ : : لا بد من النظر فى إلزامه إياه ، لأن مذاهبه كثيرة.
وكان أبو على
يقول فى «هيهات» : أنا أفتى مرّة
الصفحه ١٣٤ : ، وعلل جدلية نظرية.
فأما التعليمية
فهى التى يتوصّل بها إلى تعليم (٢) كلام العرب ، لأنا لم نسمع نحن ولا
الصفحه ١٤٨ : (١) ، بل ينبغى أن يثبتوا العلة ثم يدلوا على صحتها بالطرد
، لأن نظر بان (٢) بعد ثبوت العلة.
وردّ الثانى
الصفحه ٣٨ : : مسموعان ، والثالث : إنما
يدرك بالنظر من جهة أن كل فعل لا بد له من فاعل ، لأن وجود فعل من غير فاعل محال
الصفحه ٨٨ : لا نسمح له بالإقدام على مخالفة الجماعة التى طال بحثها ، وتقدم نظرها إلا بعد
إمعان وإتقان ، انتهى
الصفحه ١٦٥ :
: إنه (٣) ليس له مذهب.
والجمهور على
أنه لا بد له من مذهب لئلا ينتشر الكلام ، فتذهب فائدة النظر
وأن
الصفحه ٤٠ :
بأل أو لا ، ومعمولها إما مجرد ، أو مقرون بأل ، أو مضاف إلى ما فيه أل ،
أو إلى ضمير ، أو إلى مضاف
الصفحه ١٤ : الإسلام علم الدين البلقينى ،
فكتب عليه تقريظا ، ولازمته فى الفقه إلى أن مات ، فلازمت ولده ، فقرأت عليه من