الصفحه ٢٢ : .. وقيل
الذين ترتسم أسماؤهم في كل أفق من تلكم الأفاق ، وتستنير مآثرهم مدى الحياة .. إلا
أولئك الأفذاذ
الصفحه ١٣ : تجود به النفس الأنسانية
من مشاعر في حب الحق ، والدفاع عنه ، والدعوة إليه.
وقد كان هذا
ديدنه في كافة
الصفحه ٨٦ : : يا حبية رسول الله ، والله أن قرابة رسول الله أحب إلي من قرابتي ، وأنك
لأحب الي من عائشة ابنتي
الصفحه ١٤٠ :
بارك الله لكم ، وبارك عليكم ، أنا كذلك كنا نؤمر (١).
قال إبن منضور
الأفريقي في لسان العرب : ومنه
الصفحه ١٧٥ : منه كل عر وعار وذم وعاب ، ويسوق لصاحبه أوهى التبار ، والتبار
، ولقد حرف فيه أبن الأثير تحريفا بينا
الصفحه ١٤٢ : (٣).
فما أدري أي شئ
حمل ابن سعد على إخراج حديثه مع علمه واعترافه كونه مقدوحا مجروحا ، عل هذا إلا حب
الباطل
الصفحه ١٦٨ : ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب كان يتفرد بالموضوعات عن
الأثبات ، قلت : قال البخاري في
الصفحه ١٤٣ : ولا يعلم ، فيحمل عنه ، فلما كثر
ذلك في روايته بطل الاحتجاج به ، فهذا القول من ابن حبان فيه نظر ولا
الصفحه ١٤٤ :
بك إلى هذه الدودة ، أليست بلخ من أمهات مدن خراسان بلا خلاف؟.
وقال حجاج بن
محمد : حدثنا شعبة
الصفحه ١٧١ : حبان : كان
يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف
فاستحق الترك
الصفحه ١٧٩ : ، وعلي
بن لجنيد ، وإبن حبان ، وإبن عمار الموصلي ، والعجلي ، والحاكم أبي أحمد ، والساجي.
وقد ذكر أقوال
الصفحه ١٨١ : الله بن جعفر فماتت عنده ، وذكر ابن سعد نحوه ، وقال في آخره ، فكانت تقول : أني
لأستحي من اسماء بنت عميس
الصفحه ٧٥ :
الحضرمي بكلام مبرم في تأييد عمل السادة العلويين الحسنينين قديما وحديثا ، وفي
عدم تزويج بناتهم إلا من شريف
الصفحه ١٣٧ : بقوله
: لأمنعن تزوج ذوات الأحساب من النساء إلا من الأكفاء ، كما سبق بيانه فيما تقدم
من الدلائل على فساد
الصفحه ٤١ : هناك فئات مبثوثة في الملا كلها لا تأتي مأربهم من
زبرج الدنيا إلا بزخرف القول وكذب الحديث ، وتعمية