الصفحه ١٣ : ء المجاهدين المبدعين
والأعلام النابهين الذين كانوا في كل دور وعهد ، مصدر المعرفة الأنسانية في آفاقها
، التي
الصفحه ٢٠ : (٧).
مولده ونشأته :
أنا لاأريد أن
يقتصر القارئ على هذا المقدار من المعرفة بالمؤلف ..
كرم الله وجهه
، كما
الصفحه ٣٨ : الذي عاش بين الكتب ، ويعيش معها ويعود إليها
بالبحث والمطالعة يكون اكثر علما وفهما ، وأوسع اطلاعا ومعرفة
الصفحه ١٥٠ : عنه ، فقلت : نحن نعرفه ، فقال : أكتبه
على جهة المعرفة ثم أملاه علي.
أخبرنا إبن
الفضل القطان ، أخبرنا
الصفحه ٦٠ : : وكتب عمر الى أبي
عبيدة : أما بعد ..
فان أكذب خالد
نفسه فهو أبين على من معه ، وإن لم يكذب نفسه فأنت
الصفحه ١١٠ : : والذي
نفسي بيده ما حبسني غير ذلك ، فقاما الى ابنتيهما فأخذا بأيديهما ، فقالا : أتسألان
رسول الله (ص) بما
الصفحه ٦٥ : إيلاء ، إذ اتخذت مئلات ، ويقولون : المتألية ، المتآلية نفي عن نفسه الجمع
بين سبتين أحداهما أن يكون لغية
الصفحه ٧٤ : الأكفاء ، وفي هذا دليل على إن للسلطان يدا في الأنكحة فقد
أضاف المنع الى نفسه وذلك يكون بولاية السلطنة
الصفحه ١٠٧ : (ص) : والذي نفسي بيده مالقيك
الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك (١).
وقال البخاري
في صحيحه أيضا في باب
الصفحه ١٧ : على جميع الشيعة الأمامية ، ممن عرف قدر نفسه
وأهتم لدينه ومذهبه (٢) ـ.
ويطول بنا
المقام لو بسطنا
الصفحه ٢٢ : ، وسعة نفسه ، وقدرة ذهنه ، ورحابة صدره ، وتوكله وأتجاهه التام وتسليمه الى
خالقه وبارئه ومصوره.
أن جهاده
الصفحه ٢٥ : بصورة نهائية ، وفقدت بكاملها
وأصبح كل جاهل ومتذبذب يطلق على نفسه كلمة ـ المؤلف ـ ويحمل اليراع ، ويسود
الصفحه ٣٩ : وأتسعت دائرة التأليف والبحث.
ومن هنا نجد
قادة هذه الأسرة العلمية الخالدة ـ أسرة آل عبقات ـ تبذل النفس
الصفحه ٤١ : رجال السند والرواية على ضوء الجرح والتعديل ، والكتاب في الوقت
نفسه يعرب عن تقدم مؤلفه في الحديث والرجال
الصفحه ٥٢ : .
(٣) مرقاة المفاتيح ٥ : ٥٧٤.
(٤) نفس المصدر.