الصفحه ١٢ : يبلغ به فاطمة على هذه الحكاية ورواه مشايخ الشيعة وتدارسوه بينهم قبل ان
يولد جد أبي العيناء وقد حدث به
الصفحه ٢٠٤ :
وعلت بمثليها لؤى وغالب
وليت الذين حلفوا في ديارهم
به والذين في اصول الاخاشب
الصفحه ٨٣ : الموضوعة بين قوسين وردت في
الاصل ولا يظهر لها معنى في نفسها ولا وجه اتصالها بما قبلها ولا شك انه عبثت بها
الصفحه ١٩٩ :
ماء الجداول في روضات جنات
فاجتث خيرهما من اصل صاحبه
دهر يكر باحزان وترحات
الصفحه ٥٣ :
فاجتث خيرهما من اصل صاحبه
دهر يكر بفرحات وترحات
وكان عاهدني ان خانني زمن
الصفحه ٧٨ : وقولها (عجره وبجره) أمره كله أو همومه واحزانه أو عيوبه الظاهرة
والكامنة واصل معنى عجر وبجر ما ذكره المصنف
الصفحه ٨١ : اصله صوت اعواد المحامل والرحال على الجمال
فارادت انهم اصحاب محامل تشير بذلك الى رفاهتهم وقولها (ودايس
الصفحه ٨٢ : اشهر والذكر
جفر والشطبة السعفة وقالوا الحربة تقول هو خفيف العظم واصل الشطبة ما شطب من جريد
النخل وهو
الصفحه ٨٦ :
وكل بدل اعور فتزوجت
شابا سريا ركب اعوجيا (أي فرسا اعوجيا أي كريم الاصل) واخذ خطيا واراح نعما ثريا
الصفحه ١١٤ : السيف غير مهند
لصوق باكباد النساء واصله
إذا ما انتمى من اهل سرى ومحتدي
الصفحه ١١٧ : صاحب دنيا
ولست صاحب دين
يا صيحة يا (بياض في الاصل)
يا سلحة
الصفحه ١٢٣ :
(يقول الشارح) وقد ورد في الاصل بعد
الخبر السابق خمسة أبيات لامرأتين تذمان زوجيهما وقد سبق ورودها قبل ذلك
الصفحه ١٧٥ : (وحدثني
زيد ابن علي بن حسين بن زيد العلوي قال مرت بي امرأة وأنا اصلي في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وآله
الصفحه ١٨١ : الى اصله ثم جلست
عليه تهزه وتقول لغنمها أي الله يرعاك ويرعى راعيك ومولاها والناس الذين معه
يرونها
الصفحه ١٨٤ :
من بطن خامسة وأنت موفق
يقول الشارح ـ لم يرد في الاصل الذي
طبعنا عنه هذا الكتاب إلا هذا البيت