الصفحه ٦٩ : : (مسألة) : فإن قيل : كيف يجوز لموسى عليه السلام ان يقول لرجل من شيعته
يستصرخه : (انك لغوي مبين)؟. (الجواب
الصفحه ٤٢ :
ونحن
عصبة ان أبانا لفي ضلال مبين)
فنسبوه إلى الضلال والخطأ. وليس لكم ان تقولوا ان يعقوب (ع) لم
الصفحه ٤٣ :
بالبر ، الذي لا يقصد به إذا ما ذكرناه. فاما قولهم : ان ابانا لفي ضلال مبين. فلم
يريدوا به الضلال عن
الصفحه ٥٠ : العزيز
تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين) وقوله تعالى : (وراودته
التى هو في بيتها
الصفحه ٢٦ : يكون
الله تعالى اعلمه بالوحي أنه سيمتحنه بالمرض في وقت مستقبل ، وإن لم يكن قد جرت
بذلك المرض عادته
الصفحه ٢٩ : السلام لا يعلمون صحة
ما تضمنه الوحي إلا بالاستدلال. فسأل احياء الموتى لهذا الوجه لا للشك في قدرة
الله
الصفحه ٤٦ : إليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم
لا يشعرون).
على ان الوحي لم يكن في تلك الحال ، بل كان في غيرها. ويصرف ذلك
الصفحه ٨٢ : فجائز ، وما تعلمه من هذا العالم إلا كتعلمه من الملك الذي يهبط
عليه بالوحي ، وليس في هذا دلالة على ان ذلك
الصفحه ١٠٨ : النازل بالوحي وتلاوة القرآن جبرائيل
(ع) ، وكيف يجوز السهو عليه. على ان بعض أهل العلم قد قال يمكن ان يكون
الصفحه ١١٣ : بكر إلا بعد ان وافق ذلك ما نزل به الوحي عليه. وإذا كان القرآن لا يدل
بظاهر ولا فحوى على وقوع معصية منه