الصفحه ٢٩ : وجوه الاستدلالات ، وللنبي (ع) أن
يسأل ربه تخفيف محنته وتسهيل تكليفه. والذي يبين صحة ما ذكرناه قوله
الصفحه ٨ : القدرة والآلات والادلة ، فلو جاز ان يخالف حال الانبياء في صحة تكليفهم مع
السهو ، جاز ان يخالف حالهم لحال
الصفحه ١١ : ذلك ، لم يكن أمرا. فإذا كان قد صح قوله (ولا تقربا هذه الشجرة) إرادة
لترك التناول ، فيجب ان يكون هذا
الصفحه ١٨ :
صحة هذا التأويل قول
نوح عليه السلام : ان ابني من اهلي وان وعدك الحق. وعلى هذا الوجه يتطابق الخبران
الصفحه ٢١ : صفتيه ، ان يفرضه
على احداهما لينظر فيما يؤدي ذلك الفرض إليه من صحة أو فساد ، ولا يكون بذلك مخبرا
في
الصفحه ٢٥ :
وأوضحنا عنه. وأما قوله (ع) لسارة أنها اختي ، فإن صح فمعناه أنها اختي في الدين ،
ولم يرد اخوة النسب. واما
الصفحه ٥١ : يوسف عليه السلام. واستشهدوا
على صحة هذا التأويل بأنه منسوق على الكلام المحكي عن المرأة بلا شك. ألا ترى
الصفحه ٥٨ : كان رأى في منامه ان اخوته وأبويه سجدوا له ، ولا
رأى في يقظته الكواكب تسجد له. فقد صح ان التطابق في
الصفحه ٦٢ : ء ، والدليل على صحة ما ذكرناه انه لو قبح
والحال هذه ، لم يخل من ان يكون انما قبح من حيث كان ظلما أو من حيث كان
الصفحه ٦٣ : الالم من كونه ضررا ، وجعله بمنزلة ما ليس بألم ، فقد بان صحة ما ذكرناه
لان التخيير بين اللذة وما ليس بلذة
الصفحه ٧١ : )
أو ليس خوفه يقتضى شكه في صحة ما اتى به؟. (الجواب) : قلنا : لم يخف من الوجه الذى
تضمنه السؤال ، وإنما
الصفحه ٧٦ :
يمنع من صحة معرفة السمع ، والشك في جميع ما ذكر يمنع من ذلك ، لان الشك الذي
لايمنع من معرفه السمع انما
الصفحه ٩٦ :
والدعاء. وهذا الوجه
إذا صح ليس يقتضي معصية صغيرة على ما ظنه بعضهم حتى نسب الاستغفار والانابة إلى
الصفحه ٩٧ : للعلة ومبالغة في فرط الضعف. (ثم
أناب) اي رجع إلى حال الصحة واستشهد على الاختصار والحذف في الآية بقوله
الصفحه ١١٩ :
بمعنى الصحة