الصفحه ٩ : رسول الله صلّى الله عليه وآله الذي لا ينطق عن الهوى.
وقبل أن نعرج إلى بعض هذه الشائعات ومعرفة
السبب
الصفحه ٢١ :
التحية والسلام.
اُسرته :
نشأ الحر وترعرع في أحضان العلم والمعرفة
، فبيت آل الحر من البيوت
الصفحه ٢٣ : له درّة على تاج الزمن ،
وغرّة على جبهة الفضيلة ، متي استكنهته تجد له في كل قدر مغرفة ، وبكل فن معرفة
الصفحه ٩٨ :
قال : وما أنت وذاك ، إنّما أمر (١) الناس بثلاثة ؛ معرفة الأئمّة ، والتسليم
لهم فيما ورد عليهم
الصفحه ١١٤ : ، ولم ينقل ولا يمكن معرفة ذلك الآن قطعاً.
السابع عشر :
انّه إذا صدر منه فعل على سبيل السهو
والنسيان
الصفحه ٢٠٤ : ـ بيروت ـ.
٧ ـ اختيار معرفة
الرجال ـ رجال الكشي ـ : لمحمد بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ ه ). مطبعة البعثة
الصفحه ٢٠٥ : ، لمحمد عبد الكريم الجزري ( ت ٦٣٠ ه ). المطبعة الاسلامية ـ طهران ـ.
١٤ ـ الاصابة في
معرفة الصحابة
الصفحه ٢٠٦ : ـ.
٣٢ ـ تفسير جامع
البيان : لمحمد بن جرير الطبري ( ت ٣١٠ ه ). دار المعرفة ـ بيروت ـ.
٣٣ ـ تفسير
الصفحه ٢٠٩ : ، علي بن عمر ( ت ٣٨٥ ه ) دار المحاسن ـ القاهرة ـ. أُفست دار المعرفة ـ بيروت ـ.
٦٢ ـ سنن أبي داود
الصفحه ٢١١ : ). دار المعرفة ـ بيروت ـ.
٩٤ ـ مروج الذهب : لعلي
بن الحسين المسعودي ( ت ٣٤٦ ه ). مطبعة الصدر ـ قم
الصفحه ٢١٢ : داود بن الجارود ( ت ٢٠٤ ه ). دار المعرفة ـ بيروت ـ.
٩٨ ـ معجم البلدان :
لياقوت الحموي ( ت ٢٢٦ ه
الصفحه ١٠٦ : عليه السلام أسأله عن الإمام هل يحتلم ؟ وقلت في نفسي [ بعد ما فصل الكتاب ] (٣) : الاحتلام شيطنة ، وقد
الصفحه ١٠٧ : الإنكار والغضب ونفي
النسيان عن نفسه مطلقاً ؛ إذ لو كان جائزاً لما جاز الإنكار والغضب ونفي النسيان عن نفسه
الصفحه ١٨٣ : احتمال معارضاته لشيء من ذلك ، فتارة يحملونه على المجاز بأن يسمّى ترك المندوب ، أو صرف نفس واحد في غير
الصفحه ١٢ : : فوالّذي نفسي بيده ما خرج منه إلاّ حقّاً » (١).
ولهذا نهى أبوبكر ومن بعده عمر عن كتابة
أحاديث الرسول صلّى