الصفحه ٩ :
حيث بدأت عملية التشكيك بعصمة الرسول صلّى الله عليه وآله ، والتي أخذت طرقاً وأساليب مختلفة وعلى شكل
الصفحه ١٣٦ : الرجوع فيها.
وأمّا إقعاد الخادم خلفه ، فلا يدلّ على
جواز السهو عليه فضلا عن وقوعه ، بل الحكمة ؛ أمّا
الصفحه ١٦٠ : صلّى الله عليه وآله وجب حمله عليه ، ويكون ذلك حكماً مختصّاً به عليه السلام للحكم السابقة ، وقد عرفت إنّ
الصفحه ١٤ :
زوجته في نفس الليلة.
واجتهد عثمان بإعادة طريد الرسول الحكم بن العاص إلى المدينة معزّزاً مكرّماً
الصفحه ١٧ : وإلى الآن في تشخيص الأحكام وأقسامها ، فربّ حكم وضعي لا يراه الآخر كذلك وبالعكس ... هذا حال أهل العلم
الصفحه ٢٦ : حكم التسمية : وهي
رسالة في تسمية المهدي عجّل الله فرجه الشريف.
١٣ ـ رسالة الجمعة : وهي جواب من ردّ
الصفحه ٥٢ : له من الخطأ (٥)
في عمله ، والتوفيق له فيما قال وعمل من شريعته ، وفي هذا القدر كفاية في ابطال حكم من
الصفحه ٨٨ : ] (٢) ولا نظير.
أنّ الأنبياء والائمّة صلوات الله عليهم
يوفّقهم الله ويؤتيهم من مخزون علمه وحكمه ما لا
الصفحه ١٥١ : في تعليم الخلق حكم السهو في الصلاة ، وهذا ما لا يذهب إليه مسلم ولا غال ولا موحّد ، ولا يجزيه على
الصفحه ١٢ : ، والحكم بن العاص مزكّون مطهّرون بنص دعاء النبي لهم !
الشائعة
الثالثة : ونصّها : « أنّ بعض اليهود سحروا
الصفحه ١٩ : : « ... وهم
الأنبياء ، وصفوته من خلقه ، حكماء ، مؤدّبين بالحكمة ، مبعوثين بها ، غير مشاركين للناس في أحوالهم
الصفحه ٤٩ : ... (٣).
قال : هذا خبر شاذ مخالف للأحاديث ، وما
هذا حكمه لا يعمل عليه ، وقد تضمّن أيضاً من الفساد ما يقدح في
الصفحه ٥٦ : الحكم المقطوع بثبوته عنه صلّى الله عليه وآله فتأمّل.
إنّ ذا اليدين
المذكور في الحديث إنّما هو ذو
الصفحه ٦٨ : يُتّخذ معبوداً (٥)
دونه ، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا ، وسهونا من
__________________
(١) من
الصفحه ٦٩ : كنفي الربوبيّة عنه حتى لا يُتّخذ ربّاً ، وإثبات انّه بشر مخلوق ، وإعلام الناس حكم سهوهم في
العبادات