خرج عن التوحيد والشرع ، وان ردّها ناقض
في اعتلاله (١)
، وإن كان ممّا لا يحسن فالمناقضة لضعف بصيرته ، ونسأل الله التوفيق.
فصل
والخبر المروي (٢) أيضاً في النبي صلّى الله عليه وآله عن
صلاة الصبح (٣)
__________________
التي رويت عن رواة
جمهور المسلمين ، وما جاء في الردّ على تلك الأخبار من قبل الإمام الصادق عليه السلام.
(١) في هامش ج : اعتداله.
(٢) في ب : وليس سهو
النبي والخبر المروي ... والظاهر انّه اشتباه من الناسخ.
(٣) أخرج الكليني في
الكافي ( ٣ : ٢٩٤ ح ٩ ) والصدوق في الفقيه ( ١ : ٢٣٣ ح ١٠٣١ ) عن سعيد الأعرج قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إنّ الله تبارك وتعالى أنام
رسول الله صلّى الله عليه وآله عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس ... الحديث.
وأخرج الشيخان بالإسناد
إلى أبي هريرة واللفظ لمسلم ( ج ١ : ٢٥٤ باب قضاء الصلاة الفائتة ) قال : عرسنا مع نبي الله فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله : ليأخذ
كل رجل منكم راحلته فإنّ هذا منزل حضره الشيطان ، قال أبو هريرة : ففعلنا ، ثمّ دعا
بالماء فتوضأ ثمّ سجد سجدتين ، ثمّ اُقيمت الصلاة فصلّى صلاة الغداة.
وقد ذكر السيد شرف
الدين ملاحظات قيّمة حول هذا الحديث ، نورد هنا بعضها إتماماً للفائدة :
أحّدها : أنهم ذكروا
في خصائص النبي صلّى الله عليه وآله أنه كان لا ينام قلبه إذا نامت عيناه ، وصحاحهم صريحة بذلك ، وهذا من أعلام النبوّة ، وآيات الاسلام ، فلا يمكن والحال
هذه أن تفوته صلاة الصبح بنومه عنها ، إذ لو نامت عيناه فقلبه في مأمن من الغفلة ولا سيّما عن
ربّه لا تأخذه عن واجباته سنةٌ ولا نوم ، وقد صلّىٰ مرّة صلاة الليل فنام قبل أن يوتر ، فقالت
له إحدىٰ زوجاته : يا رسول الله ، تنام قبل أن توتر ؟ فقال لها : تنام عيني ولا ينام قلبي. أراد صلّى
الله عليه وآله أنّه في مأمن من فوات الوتر بسبب ولوعه فيها ، ويقظة قلبه تجاهها فهو هاجع في عينه ، يقظان
في قلبه ، منتبه الى وتره ، وإذا كانت هذه حالة في نومه قبل صلاة الوتر فما ظنّك به إذا نام
قبل صلاة الصبح. ثانيها : إنّ أبا هريرة صرّح ـ كما في صحيح مسلم ـ بأنّ هذه الواقعة قد اتّفقت
لرسول الله صلّى الله عليه وآله وهو قافل من غزوة خيبر ، فكيف يدّعي أبو هريرة حضوره فيها ؟ وأين كان
أبو هريرة من غزوة خيبر ؟ وانّما أسلم بعد خروج النبي صلّى الله عليه وآله إليها باتفاق أهل
العلم ، وإجماع
١٤٧
البحث في التنبيه بالمعلوم
عدد النتائج : ٨
الصفحه ١٤٧ : الحديث ، نورد هنا بعضها إتماماً للفائدة :
أحّدها : أنهم ذكروا
في خصائص النبي صلّى الله عليه وآله أنه
الصفحه ٢٠٧ : ء التراث العربي ـ بيروت ـ.
٤٦ ـ خصائص الأئمة :
للشريف الرضي ( ت ٤٠٦ ه ). الاستانة الرضوية ـ
الصفحه ١٣ : الرسول كان يبعث السرايا عن
اجتهاد لا عن وحي يحرم مخالفته ». انظر : شرح نهج البلاغة ١٧ : ١٨٨.
الصفحه ٧٦ : .
الخامسة
: قوله تعالى :
(
وَمَا
يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ * إِنْ هُوَ
إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ
الصفحه ٧٧ :
دلّت على إنّ الرسول صلّى الله عليه
وآله لا ينطق إلاّ عن وحي ، فيستحيل أن يسلّم في الصلاة في غير
الصفحه ٩٠ : كلّها ممّا يتعلّق بالتبليغ على ان النسيان في الموضعين مطلق غير مقيّد بشيء فكيف لا يخاف على الوحي النسيان
الصفحه ١٥١ : إلاّ أن يدّعي الوحي في ذلك ، ويتبيّن
به عن ضعف عقله لكافة الألبّاء.
ثمّ العجب من قوله : إنّ سهو
الصفحه ١٩١ :
...
٢
١٨٢
النجم ـ ٥٣ ـ
وَمَا
يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ
* إِنْ هُوَ إِلاَّ
وَحْيٌ