الصفحه ١٤٥ : ء به ، وأمّا المشركون فكان سجودهم سروراً بدخوله معهم في دينهم (٣).
قالوا : وفي ذلك أنزل الله تعالى
الصفحه ٨٤ : الله من حلال ولا حرام ، ولا أمر ولا نهي ، كان أو يكون ، ولا كتاب منزل على أحد قبله من طاعة أو معصية
الصفحه ١٧٤ :
علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي في تفسيره من قصة هاروت وماروت نقلاً عن الأئمّة عليهم السلام انّهم رووها
الصفحه ١٤٦ :
تَمَنّى كتاب الله يتلوه قائماً
وأصبح ظمآناً ومسّد (١) قارياً
فصل
الصفحه ١٠٨ : :
ما رواه محمد بن مسعود العيّاشي في
تفسيره عن جميل بن درّاج ، عن بعض أصحابنا ، عن أحدهما عليهما السلام
الصفحه ١١٢ : ) (١)
والمراد عهد الإمامة كما يفهم من الآية والحديث الوارد في تفسيرها ، وقد أشار إلى هذا بعض المحقّقين في
الصفحه ١٠٧ :
الثامن والثلاثون :
ما رواه علي بن عيسى في كشف الغمّة نقلاً
من كتاب الدلائل لعبد الله ابن جعفر
الصفحه ١٣ : : حسبنا كتاب الله ،
إنّ رسول الله قد هجر ـ أي يهذي ـ ولهذا فإنّ ابن عباس أطلق على هذا اليوم الذي حال فيه
الصفحه ٩١ : أخذتم به ، ونعرف إذا تركتموه (١).
الثاني عشر :
ما رواه في باب شأن من أنزلناه في ليلة
القدر وتفسيرها
الصفحه ٩٤ : الأرض ، وما في الجنة ، وما في النار ، وأعلم ما كان وما يكون ، ثمّ قال : علمت ذلك من كتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ٦٥ :
[ ضعيف في مذهبه ، ]
(١) رأيته
بالكوفة وهو مجاور بها ، وكان يروي كتاب الكليني عنه [ وكان في هذا
الصفحه ١٤٧ : ، ونسأل الله التوفيق.
فصل
والخبر المروي (٢) أيضاً في النبي صلّى الله عليه وآله عن
صلاة الصبح
الصفحه ١٤٨ : أين له الراحلة
ليأخذ برأسها كما زعم إذ قال : ففعلنا ؟
رابعها : أنّه قال
في هذا الحديث : ثم دعا بالما
الصفحه ٢٠٧ :
٣٥ ـ التفسير الكبير
: للفخر الرازي ( ت ٦٠٦ ه ).
٣٦ ـ تفسير مجمع
البيان : للفضل بن الحسن الطبرسي
الصفحه ٧٦ :
ومطلبنا حاصل وإن لم
تثبت تلك المقدّمات لصراحتها في حسن الاقتداء به وترجيحه ، ولو احتمل فعله السهو