الصفحه ٨١ : صراحتها ، فقد طواها طياولفها
لفا وقد تعوز الفاحص المعاذير عن هذا الطي واللف ولكن لا اراه تعوزه معرفة
الصفحه ٣١ : الثوب وشاه
(٨) الشعر المجاوز شحمة الاذن فهو لمة فإذا بلغ المنكبين فهوا جمة
(٩) المسبح منتهى معرفة
الصفحه ٨٨ : في القرآن الكريم من «آيات لا يكفي في تفهمها معرفة الفاظ
اللغة واساليبها مثل ـ والعاديات ضبحا
الصفحه ١٤٢ : المجلس ، ولا ارجاءه وذلك لما بيناه من
تطلع عامتهما من نصارى نجران الى معرفة ما تضمنته الجامعة من صفة رسول
الصفحه ١٤٣ : الايمان بي وبرسلي ان
ادخله الجنة.
ثم ذكر ما
جملته : ان الله عرض على آدم معرفة الانبياء وذريتهم ونظرهم
الصفحه ١٠٠ :
طالب رضي الله عنه فدلت الاية على ان نفس علي هي نفس محمد صلى الله عليه
وسلم ، ولا يمكن ان يكون
الصفحه ٨٩ : رأيت قولهم «يدع
كل منكم نفسه واعز اهله» فهم يفسرون النفس بنفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فقالوا
الصفحه ٩٨ : عن ابن العم اللاصق والقريب
المقارب بانه نفس ابن عمه» صورة في الخارج الا هذه الصورة المغلوطة التي قامت
الصفحه ٩٧ :
يدعو نفسه لم يصح ان يتوجه دعاء الانفس الا الى علي بن ابي طالب عليه
السلام ، إذ لم يكن بحضرته ـ بعد
الصفحه ٩٠ :
امرء قطعا كما إذا امر القائد جنده بالهجوم على حصون العدو فهذا الامر منه
لا يشمل القائد نفسه ، فلو
الصفحه ٩٩ :
وسلم وما ذلك الا لمكانة علي من الله وسمو نفسه وعلو قدره وفنائه في ذات
الله ، وليس في المسلمين
الصفحه ٥٠ : للانسانن الكامل بسائر
انواع الكمالات النفسية والسياسية فقد يسمح له ظرفه بأن يصحب عليا وغيره وقد لا
يسمح له
الصفحه ٩٦ : : «ليس شئ
افضل من آية المباهلة ، فان الله سبحانه جعل نفس رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم ونفس علي عليه
الصفحه ٤٠ : مقايض سيوفهم ووشوا
به حبرهم ، وسرج خيولهم ، ثم لا تنكمش نفسه ولا يستهويه الذهب اللماع ولم تكن
نفوسهم قد
الصفحه ٧٢ : الهين ان يوقظ في نفسه الروح العلمية فتقوده الى دراسة
النفسيات والشخصيات عن طريق الحوادث التاريخية وبهذا