الصفحه ٤١ : للحديث فليس عجبا إذا
كان حديث جماعات من المسلمين في هذه اللحظة من الزمن الحالك السواد ، فقد كان هذا
الصفحه ٦٧ :
عليه وآله وسلم باهل بهم وهم افضل الخلق وبهم غلب النصارى ، وحسب الناظر في هذا
الحديث وغيره من الاحاديث
الصفحه ٤٠ : نجران حديث جماعة من
اهل المدينة في سمرهم ومجالسهم.
واين المحتاج
الذي يستطيع ان يرد طرفه عن حياة ناعمة
الصفحه ١٠٧ :
وقد يكون من
الواضح انه يشير الى الثاني من القولين لينجو من الطعن في مسانيد الحديث حتى
الصحاح منها
الصفحه ٤٨ : احمد في مسنده والبهقي في صحيحه والتفسير الكبير في تفسير آية
المباهلة انه متفق على صحته
(٢) من حديث
الصفحه ٩ : وليس من موضوعنا ان نتبسط هنا
ولا نريد ان نتغمس في هذا الحديث.
ومهما يكن من
امر فان الاية الكريمة
الصفحه ٨٧ : الرازي : «واعلم ان
هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين اهل التفسير والحديث».
هذا نموذج من
التفسير الذي
الصفحه ٩٥ :
العقيم ولكن نريد ان نعقب حديث المباهلة بشئ من النوادر لمحناها حين مطالعتنا ، وهي
تتصل بهذه القصة.
قال
الصفحه ٧١ : (١)
ليس من السهل
الهين على الانسان ان ينتزع من نفسه الانسجة
__________________
(١) من جملة حديث ورد عن
الصفحه ٥٤ :
يوم المباهلة
استيقظت
المدينة المنورة من نومها ومسحت عن عينها فترى الكرى وشبحت العيون فإذا صورة
الصفحه ١٣٩ :
الحديث لنا مع قضة (قص الحديث لنا مع قصة) ودعنا من (مع تبيانه
حارثة ـ وهل
هذا الا منك ومن صاحبك
الصفحه ١٠٠ :
كان افضل من علي رضي الله عنه فبقى فيما وراءه معمولا به ، ثم دل الاجماع على ان
محمدا عليه السلام كان
الصفحه ٦٩ : يكون في النقل
الكثير شئ من الاطناب ، ولكن مع امساكنا عن التبسط في الحديث لا يسعنا الا ان نلفت
القارئ
الصفحه ١٢ : الحقائق
التي حملت الينا على لسان اولئك البررة بامانة واخلاص حديث مؤتمر نجران وما دار
فيه من جدل وحوار ونحن
الصفحه ١٦ :
عائدا الى العراق المأوى الذي خرج منه ولكن مع الاسف لم يكن بالحسبان ان
الكتاب يحبس في زاوية من