الصفحه ٧٧ : تغفل فإن موارد الاشتباه كثيرة وقد خلط على بعضهم حيث زعم أنّ
الاستصحاب في الأمثلة المذكورة في الإيراد من
الصفحه ٣٢١ : إلى الكل أيضا عرضا ومثال المنهي عنه لجزئه في العبادات
ما عرفت ومثل بعضهم له في المعاملات ببيع الغاصب
الصفحه ٢٣٥ : الظّهر أنّه قادر على الوضوء بعد الظّهر بإبقاء
الماء فيجب عقلا وأمّا الأمثلة الّتي ثبت فيها عدم الوجوب
الصفحه ٦٤ :
قيل بمجازيّة أحدهما لزم التأكيد في أحدهما وهو الموضوع له والتأسيس في الآخر ولو
قيل بالوضع للقدر
الصفحه ٨ : حادث كحدوثها
فإنّ مدلول قال الله (إِنِّي مُنَزِّلُها
عَلَيْكُمْ) لا يمكن أن يكون قديما لأنّه إخبار عن
الصفحه ١٤٣ : تعظيما له بتنزيله منزلة الجماعة وقد ذكر
المفسرون أن المراد بقوله تعالى مثلهم كمثل الّذي استوقد نارا
الصفحه ٤٣٠ :
التّنبيه على ما ارتكز في الأذهان من قبول قول الثّقة في ذلك والعمل به إذا أفاد
الاطمئنان والله العالم ومنها
الصفحه ١٧٣ : السّر في تفسيره الماهيّة بما ذكر دفعا لشناعة القول بوضع الألفاظ مطلقا
للماهيّة إذ لا يمكن ذلك بالنّسبة
الصفحه ٣٢٢ : الصّلاة كأن يقول لا تكتّف في الصّلاة إذ لو لم
يقيد حينئذ بالصّلاة لم يكن لسراية النّهي إليها وجه أصلا ثم
الصفحه ٤٢٨ : ما بيناه للناس في الكتاب
أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون أوجب على العلماء بيان ما يعلمونه من الهدى
الصفحه ٢٩٩ : فصلا له ولا أن يكون من الأوصاف اللازمة له بل يجب إمّا أن يكون منزلة كل
منهما من الآخر منزلة الوصف الغير
الصفحه ٣٠٩ : بواسطة وجود خصوصيّة في
ذلك الفرد موجبة للنّقص وذلك لأنّ أصل الطّبيعة له مقدار معين من الثّواب فقد يزيد
الصفحه ٢٣٤ : شفى الله المريض وعدم جواز نقلها عن ملكه عند توقع الشّفاء ومنها حرمة
النّوم للجنب في ليلة رمضان إذا لم
الصفحه ٣٩٢ :
الزّائد عن الأقل
إن كان معتبرا في الموضوع له خرج الأقل عن أفراده وإن لم يعتبر خرج الأكثر هذا
ولكن
الصفحه ٢٨٧ : التّزويج لارتفاع وثوقه بالشّرع وغير ذلك من الأمثلة وفي
الجميع نظر أمّا الأوّل فلأنّهم اختلفوا في أنّ الحرج