الصفحه ٢٠٨ : الوجود وهو شامل لآلات العمل وشرائط الفعل فلا بد من إدخالها في العلة
الفاعليّة وتعميمها بحيث تشمل الآلات
الصفحه ٣٠٩ : كالصّلاة في الحمام وقد يبقى بحاله كالصّلاة في
البيت مثلا فارتفع الاعتراض بأنّه يلزم على هذا كراهة أكثر
الصفحه ٦٤ : الشّارع فالأوّل كقوله
الوضوء غسلتان ومسحتان والثّاني نحو الارتماس في الماء غسل والثالث نحو الطّواف
بالبيت
الصفحه ١٢٦ : وكلفظ
الدّار والبيت ونحوهما وحينئذ لا بد من التزام الإجمال في الخطابات الصّادرة وأمّا
من حيث الشّرائط
الصفحه ١٦٥ : البَيْتِ
مَنْ استَطاعَ إِلَيْهِ سَبيلاً في معنى يجب الحج على المستطيع ولا يجب على غيره
وحينئذ فيجب على
الصفحه ٢٢٥ : الأوامر عليها بقيت الآية بلا معنى كما لو قال المولى لعبده اشتر
اللحم واخدم الفرس واكنس البيت ثم قال اسرع
الصفحه ٢٥٠ : وجودي كما لو علم الجالس في بيته أنّه لو لم يخرج وقع في معصية
الزّنا وينتفي عنه الصّارف الموجود فيجب عليه
الصفحه ٣٣٢ : البيت في بيع سقفه لدلالة
السّقف التزاما على الحيطان والرّابع أنّ الدّلالة أعمّ من الإرادة فإن حصل القطع
الصفحه ٣٨٦ : النّبي صلىاللهعليهوآله فقال من بنته في بيته لاحتمال إرجاع الضّمير الأوّل إلى
النّبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤٥٦ : والعلم السّناد شيخ الإسلام وفقيه أهل البيت عليهمالسلام العالم الرّباني المولى محمد حسين الأردكاني أعلى