الصفحه ١ : باب مدينة
العلم وأساس السّكينة والحلم أمير المؤمنين عليهم صلوات ربّ العالمين إلى يوم
الدّين (وبعد
الصفحه ٣٩٤ : دليل على شيء منها
نعم ظهور الفعل إذا كان مستندا إلى وضع الواضع لم يكن في اعتباره إشكال كالخطوط أو
الصفحه ٣٩٥ : يقول
العبد البائس الفاني محمد حسين محمد بن علي الموسوي الحسيني الشّهرستاني إنّ هذا
هو المجلد الثّاني من
الصفحه ١٨٤ : ماضيا بالنّظر إلى حال المنطق أو بالنّظر إلى
زمان اعتبره المتكلّم كقولك سيجيء الأمير غدا وقد ركب قبله زيد
الصفحه ٤٥٦ :
الحسيني الشّهرستاني عفا الله عنهما ووقع الفراغ من هذه النّسخة في يوم الخميس
ثالث عشر من رجب المرجب سنة ألف
الصفحه ٤٢١ : يكون لها مفهوم كما في قولنا إن مات زيد فادفنه وإن ركب فخذ ركابه
وذلك لأنّ التّبين عن النبإ لا يمكن إلاّ
الصفحه ١٠١ : إلى تلك المرتبة فالعمل على أي
شيء ويظهر من أدلة النّافين وبعض أدلة المثبتين كالاستقراء والنّقض بالعام
الصفحه ١٥٣ : كان إنّما التّجوز يرجع إلى المفرد حيث أريد منه
المعنيان ولا دليل على جواز هذا النّوع من التّجوز فادعى
الصفحه ٢٢٥ :
لمسارعة العبد إليها فالمراد سارعوا إلى أسباب المغفرة بحذف المضاف أو المراد من
المغفرة سببها مجازا والثّاني
الصفحه ٣٠٨ : المعنيين من النّهي بأن يكون قوله لا تكن في مواضع التّهم مستعملا في النّهي
التّوصلي بالنّسبة إلى مورد
الصفحه ٤٤٢ :
النّقض المستند إلى اليقين الثّاني وإن صدق عليه أنّه نقض بالشّكّ بل إنّما يمنع
من إحداث النّقض بالشّكّ
الصفحه ٣٠٩ :
الحرام وكذا يلزم استحباب العبادات الّتي ثوابها أكثر من عبادة أخرى كالصّلاة في
البيت بالنّسبة إلى الصّلاة
الصفحه ٤٠٧ :
قطعيّة الأصول
عندهم فكيف يكون قطعيّا عندنا مع أنّ ظاهر لفظ الصّدوق حيث قال من كتب مشهورة عدم
تواتر
الصفحه ٦٢ : لأنه أقرب إلى المنقول عنه
ذاتا لأنّ النّوع أقرب إلى الجنس من الشّخص وذلك لأنّ النّقل التعيّني مسبوق
الصفحه ٢٥١ :
المسألتين فلا
يحتاج إلى التّطويل وأمّا الآخرون فهم بين من صرح بأنّ المراد من السّبب هو إرادة