الصفحه ٤٤ :
الوارد في هذه الرواية على أنه العدد الذي وصل مع الحسين إلى كربلاء ، فهي من هذه
الجهة تخالف كل الروايات
الصفحه ٤٦ :
ونلاحظ أن رواية عمار تتفق من حيث
الزمان والمكان مع رواية المسعودي التى طرحناها.
الرواية
الثالثة
الصفحه ٤٩ :
راجلا) (١).
ومنهم الشيخ المفيد (٢).
* * *
هذه هي الروايات الرئيسة في الموضوع.
ونلاحظ ، قبل أن
الصفحه ٤٣ : أن يفترض فيه أنه يزيد على العدد الحقيقي
قليلا أو ينقص عنه قليلا.
فيما يلي نعرض الروايات الرئيسية في
الصفحه ١٧٨ : وجود النسبة يدل على أن المؤلف أكثر خبرة بموضوعه ، ومن ثم فهو
أدعى إلى الثقة به ـ في النص موضوع البحث
الصفحه ٢٢٧ : الاسلام) (٢)
وسنرى أن هذه الاولية ستذكر صفة لرأس الحسين أيضا مما يدل على أن خبر قطع رأس عمرو
وقتله لم
الصفحه ١٧٠ : أن في تاريخ الخبر إشكالا ، لتقدمها
على ولادة القائم عليه السلام بأربع سنين. لعلها كانت اثنتين وستين
الصفحه ٥١ : ، فقد كان هؤلاء الرجال لا يزالون أحياء في الوقت الذي
تحكي عنه الروايات ، ولنا أن نفترض أن بعضهم ، في بعض
الصفحه ٥٣ :
كما تقول الرواية ، يحملنا
على هذا التقدير إمكانية أن الرواية تعكس الموقف قبل تعبئة الحسين أصحابه
الصفحه ٢٩ :
وينبغي أن ننوه بأن السيد محسن الامين
هو الوحيد من بين المؤلفين في الموضوع الذي استقصى أسماء الشهدا
الصفحه ٣٩ : بفعل وصل فيه فاعله ، وبصيغة
التقرير الذي يؤكد ما حصل فعلا : (خرجت)).
(١) في رواية الطبري
عن أبي مخنف
الصفحه ٢٧ :
أعثم ، أبي محمد أحمد
، التوفي سنة ٣١٤ ه ، وإذن فهي في مستوى روايات الطبري وأخباره تتسم بالموضوعية
الصفحه ٥٢ :
الاول
: أننا نستبعد كثيرا أن يدخل الكذب في
هذه الروايات من حيث العدد ، مهما كانت مواقف المخبرين
الصفحه ١٥٥ : الخبر على تخصيصه بوقت من الاوقات.
واعلم أن في تاريخ الخبر إشكالا لتقدمها
على ولادة القائم عليه السلام
الصفحه ٥٤ : تعطي قدرة أكثر على التحديد.
إن العدد الذي تشتمل عليه هذه الرواية
هو اثنان وسبعون فرسانا ورجاله