الصفحه ٥١ :
وروحه ومازجت صفاته
وأخلاقه ، وهو لا يزال يميل للقوم المشركين ، وكان يحتسيها حتى فتح مكة ويرثي قتلى
الصفحه ١١ :
كلمة المؤلف
بسم الله الرحمن
الرحيم
بعد ثلاثة وعشرين عاما ، من ذلك الجهاد
المرير ، الذي قام به
الصفحه ٨٦ : العشرة فيهم مكر وخداع ، وتلاها
قتل وجور وسلب ونهب وسبي وكل ما يتصوره المرء من المظالم ، وتلا الغصب غصب
الصفحه ١٣ :
فبعد ثلاثة وعشرين عاما دعاهم في غدير
خم ، وأخذ البيعة له عليهالسلام
ممن حضر هناك ، فهنأه الرجال
الصفحه ٤٦ :
وعثمان برفع بني
سفيان وتقويتهم؟ لا والله لن ندرك العز ولن نبلغ السلام الدائم إلا باتباع كتاب
الله
الصفحه ١٩ :
وإعطائها للمراكز
الدينية ، وظهور الفكرة الديمقراطية البدائية والأرستقراطية الأفلاطونية التي
سنورد
الصفحه ١٠٤ : فيهم ، وذلك يدل على أن عليا رضياللهعنه
أفضل من جميع الأنبياء سوى محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩ : المظلومين ، ولعنة الله على ظالميهم أجمعين الى قيام يوم
الدين.
وبعد فهذه كلمة كتبناها عن كتاب : (السقيفة
أم
الصفحه ٨٥ : ليلا في داره لمنع وقوع خطر ، كما نرى قتل النسائي في الشام وهو أحد أئمة
الصحاح ، لأنه ما إن سمع سب وشتم
الصفحه ٢٩ : ذلك بالتشويق
والتحبيب ، ويرى وجوب دعم القوانين الأدبية بسلطة كامنة عن طريق الدين والإيمان
بالله بالرجا
الصفحه ٧٧ : إن يوم
الثامن عشر من ذي الحجة في حجة الوداع في السنة العاشرة للهجرة حين العودة من مكة
في غدير خم
الصفحه ٨٣ : عظيم لا يزول». المحب الطبري : الرياض
البصرة ٢ / ١٠ ط مصر.
واورد هذا الحديث القندوزي الحنفي بهذا
اللفظ
الصفحه ٤٣ : اللكهنوي طاب ثراه :
دلالة الحديث على عصمة الأئمة من أهل
البيت عليهمالسلام
:
١ ـ لأن النبي
الصفحه ٦٠ : إلى هنا وحسب؟ لا
أبدا .. لقد أرادوا قتله مرة أخرى يوم أوصى أبو بكر خالد بن الوليد أن يقتل عليا
حينما
الصفحه ١٠ : بحقهم ، والأمر بمودتهم ، ورعايتهم واتباعهم ، فمما قال فيهم عليهمالسلام : ولا تعلموهم فإنهم
أعلم منكم