الصفحه ٦٠ : ، حينما تجعل مجموع الجزئين دالاً
على ذات الشخص. وما مثل هذا الجزء إلا كحرف (م) من محمد وحرف (ق) من قرأ
الصفحه ٦٨ :
الکلي والجزئي
يدرک الانسان مفهوم الموجودات التي يحسّ بها ، مثل
: محمد. هذا الکتاب. هذا القلم
الصفحه ٣ : ، والصلاة والسلام على من أرسله بالقرآن
محمد المصطفى وعلى أهل بيته معادن الحكمة ومعالم البرهان ، واللعنة
الصفحه ٥٤ : السواد
والحلاوة ، الطول والرقة ، الشجاعة والكرم ، البياض والحرارة. والتخالف قد يكون في
الشخص (١) مثل محمد
الصفحه ٦٤ : :
محمد. إنسان. كاتب. سؤال. نعم قد يشتمل على هيئة تدل على نسبة ناقصة كأسماء الفاعل
والمفعول والزمان ونحوها
الصفحه ١٨٤ : شروع المدرس فتؤلف هذه القضية الشرطية
(کلما
جاء محمد فان المدرس قد سبق شروعه في الدرس). وليس هنا اية
الصفحه ١٩٦ : بد من اتحاد القضيتين
في القوة والفعل فلا تناقض بين «محمد ميت» أي بالقوة وبين «محمد ليس بميت» أي
الصفحه ٢٧٣ : وغير تام من الثانية نحو :
اذا کانت النبوة من الله فاذا کان محمد نبيا فلا يترک
أمته سدي.
واذا يترک
الصفحه ٤ : حاوية لحياة المؤلف (قدس سره) بقلم سماحة الأستاذ الشيخ محمد مهدى الآصفي ـ دام
ظله ـ.
وأخيرا نأمل من
الصفحه ٥٩ : له جزء إلا أن جزء اللفظ لا يدل على جزء
المعنى حين هو جزء له (٢) ، مثل : محمد. علي.
قرأ. عبد الله. عبد
الصفحه ٦٢ : ؟
٤ ـ (النداء) نحو : يا محمد!
٥ ـ (التمني) نحو : لو أن لنا كرة
فنكون من المؤمنين!
٦ ـ (التعجب) نحو : ما
الصفحه ٧٣ : عليه المفهوم
، أو حقيقة الشيء الذي تنتزع منه الصورة الذهنية (المفهوم).
فالصورة الذهنية لمسمى (محمد
الصفحه ٧٥ :
يعترض فيقال له : الجزئي يصدق على کثيرين
، لان هذا الکتاب جزئي ومحمد جزئي وعلي جزئي ، ومکة جزئي
الصفحه ٩٩ :
بالطبع على ما هو أخص منه مفهوما کحمل الحيوان
على الانسان والانسان على محمد بل وحمل الناطق على
الصفحه ١٣٤ : زيد وعمرو ومحمد وحسن ... الى آخرهم باعتبار المشخصات لکل جزئي جزئي منه.
٢ ـ اذا کانت الجهة الجامعة