الصفحه ٣٣٥ : له هذه الظاهرة
دائما من غير تعيين لماهية السبب. اما في الحدسيات فانها بالاضافة الى ذلک يحکم فيها
الصفحه ٣٩١ : صدر الانتقال اليه بملاحظة سببه. وهذا من قبيل القياس الخفي في المجربات
والفطريات التي قياساتها معها على
الصفحه ٣٣٦ : للمجرب من التجربة وللمتيقن بالخبر من التواتر.
ولهذا يختلف الناس في الحدسيات والمجربات والمتواترات وان
الصفحه ٣٣٢ :
وهاتان المقدمتان للاستثنائي بديهيتان وکذا کبري الاقتراني
فرجع الحکم في القضايا المجربات الى القضايا
الصفحه ٣٣٤ : بالنسبة الى الشمس
والينا على وجه يثير الحدس بذلک.
والحدسيات جارية مجري المجربات في الامرين المذکورين
الصفحه ٣٦٧ : المفاهيم الکلية
والآراء العلمية. ولذا قيل (من
فقد حسا فقد علما). وتفصيل هذه الابحاث يحتاج الى سعة من القول
الصفحه ٣٣٠ :
غيره کما لم يتردد في صحة حمل الابيض على البياض.
ولا تحتاج مثل هذه القضية وهي (الوجود
موجود) الى
الصفحه ٣٦٢ : بنسبة الاکبر الى الاصغر والا
لما کان الاستدلال به اولي من غيره. ولذا يسمي الحد الأوسط (واسطة في
الصفحه ٢٣ : ) وهذا مطّرد أيضاً ،
فإنّ من كان سقيم الذهن قد يشك في أظهر الأمور أو لا يفهمه. وقد ينشأ هذا السقم من
الصفحه ٣٣١ : حجمه کما ان هبوطها يؤثر التقلص فيه. واکثر مسائل العلوم الطبيعية والکيمياء
والطب من نوع المجربات.
وهذا
الصفحه ١٥٩ : :
أ ـ (کلية) : اذا کان الحکم
على جميع الافراد مثل : کل امام معصوم. کل ماء طاهر. کل ربا محرم. لاشيء من الجهل
الصفحه ٣٥٢ : ء ذلک العلم التي تبتني عليها براهينه وان کان قد يبرهن عليها في علم آخر
واما اذا کان التسليم بها من
الصفحه ٥٠٥ :
ورد للمؤلف عدة رسائل في الثناء على الكتاب حين صدور
الطبعة الأولى للجزء الأول ، ونشرت كثير من الصحف
الصفحه ٩٨ : الأسئلة وأجوبتها من الكتاب بل لابد من حذف العنوان
السابق وما بعده إلى عنوان «العروض ومعناه الحمل
الصفحه ٣٨٢ : خاصة بها والآن نذکر
بعضها في المقدمة للحاجة فعلا ونرجيء الباقي الى مواضعه.
١ ـ کلمة (الجدل) إن الجدل