الصفحه ٢٠٧ : يحصل فرق في البين فسواء ان قلت : العدد اما زوج أو فرد أو قلت : العدد اما
فرد أو زوج فان مؤداهما واحد
الصفحه ٢٨٨ : :
١ ـ الثلاثة عدد.
٢ ـ العدد اما زوج أو فرد.
٣ ـ .. الثلاثة أما زوج او فرد.
وهذا المثال من الصنف الاول
الصفحه ٢٧٦ :
احدهما فهو يستلزم تحقق الآخر فاذا صدق قولنا
:
العدد اما زوج أو
فرد
(قضية
حقيقة
الصفحه ٢٩٣ : :
العدد اما زوج أو فرد.
فان الاستثناء يقع على أربع صور هکذا :
أ ـ لکن هذا العدد زوج ينتج فهو ليس بفرد
الصفحه ٨٦ : بالعدد.
و (الثاني)
سؤال عن حقيقة جزئيات مختلفة بالحقيقة والعدد.
والجواب عن الاول بکمال الحقيقة المشترکة
الصفحه ٣٣٦ : حکمنا بأن الاثنين خمس العشرة فان هذا حکم بديهي
الا انه معلوم بوسط لأن:
الاثنين عدد قد انقسمت العشرة
الصفحه ٧١ : کلياً مثل مفهوم البياض والعدد والوجود
، وطبقته على أفراده ، تجد على العکس من النوع السابق ، تفاوتاً بين
الصفحه ٧٢ :
من عدد المائة ، وکل منهما عدد. ووجود الخالق
أولى من وجود المخلوق ، ووجود العلة متقدم على وجود
الصفحه ١٠٧ : المتکثرة بالعدد في جواب ما هو» والنوع العقلي هو
مفهوم الانسان بما هو تمام الحقيقة المشترکة بين الجزئيات
الصفحه ١٦٣ : .
مثال المنفصلة دائما اما أن يکون العدد الصحيح زوجا
أو فردا. ليس أبدا او ليس البته اما أن يکون العدد
الصفحه ٣٣٤ :
وبعض حصر عدد المخبرين لحصول التواتر في عدد معين.
وهو خطأ فان المدار انما هو حصول اليقين من
الصفحه ٤٨٧ : اذا لوحظ بحسب الترکيب فليس عدد الخمسة بما هي خمسة الا فردا فيکون الحکم
عليه بأنه زوج وفرد کاذبا
الصفحه ٤٨٩ : والتحليل بأن تکون الواو عاطفة بمعني الجمع بين الصفات کان الحکم کاذبا کالحکم
على شخص بانه شاعر وکاتب لان عدد
الصفحه ٨٧ : الجزئيات بالحقيقة فلا بد ان تتکثر بالعدد
قطعا.
* * *
وقد يسأل السائل عن الانسان والفرس ..... والقرد (ما
الصفحه ١٢٤ :
١ ـ بالمساوي في الظهور والخفاء ، کتعريف الفرد بانه
عدد ينقص عن الزوج بواحد ، فان الزوج ليس اوضح من