الصفحه ٦٨ : أنكر ما ذكرناه أوشك في شئ مما وصفناه فهو بعيد
عن علم الاخبار ناء عن معرفة السير والفتن والآثار ومكابر
الصفحه ٩٠ : بما اظهروه وافسدوا افسادا عظيما بما
اظهروه ، ولم يثر المستضعفين في هذا الباب إلا لنأيهم عن معرفة
الصفحه ٢٢ : المعرفة بالفقه وتزعم أنها من أهل الاعتبار
، ان علي ابن أبى طالب (ع) ومن كان في حيزه من االمهاجرين والانصار
الصفحه ٣٥ : من العلماء الطعن
على سندهما ولا ادعى انسان من أهل المعرفة بالآثار كذب روايتهما ومن كان هذا سبيله
وجب
الصفحه ٤٩ : عليه بالخلاف وان خصومنا جهال أغمار لا معرفة لهم بوجوه النظر
ولا علم لهم بالاخبار.
ونحن نذكر الآن جملة
الصفحه ٩١ : ذلك بظن أو ترجيم ، ولا يضع يده في شئ منه على معرفة ويقين ،
والذى تدل الدلائل عليه من رأى أمير المؤمنين
الصفحه ٤٧ : لمولاه فحمل نفسه على
ذلك لما ذكرناه.
وأما محمد بن مسلمة فانه كان صديق عثمان
بن عفان وخاصته وبطانته
الصفحه ٧٤ : مكاني لاحتز الذى فيه عيني عثمان.
إنكار طلحة على عثمان
:
ولما أبى عثمان أن يخلع نفسه تولى طلحة
الصفحه ١١٧ :
ذلك اختلاف فمنهم من يقول انه يشترط في توبته أن يقف في الموضع الذى قذف فيه فيكذب
نفسه ويظهر التوبة من
الصفحه ١٢٦ : بأمواله منها كنا على
الثقة من الظفر بابن أبي طالب وان اقام بالمدينة سيرنا إليه جنودا حتى نحصره فيخلع
نفسه
الصفحه ١٦٨ :
قلنا نعم افتراه يفعل؟ وقد بايع الناس له فليخلع نفسه ويبايعنا لا والله ما كان
يفعل وحتى ان يغري بنا من
الصفحه ١٨١ : يقال له مسلم كاني اراه فقال انا
اعرضه يا امير المؤمنين عليهم وقد احتسبت نفسي عند الله فأعرض عنه إشفاقا
الصفحه ١٩١ :
كنا معه فهو القوي
اصدقوهم بالضرب فأي امرء احس من نفسه شجاعة واقداما وصبرا عند اللقاء فلا يبطرنه
الصفحه ١٩٦ : استفزني عدوى وذلك انى لم ابارز احدا إلا حدثتني نفسي بقتله فحدث نفسك
بعون الله تعافى بظهورك عليهم ولا يخذلك
الصفحه ٤ :
المقدسة لم يخاطب أحدا إلا باسمه الساذج من دون إطراء كما إنه عليه السلام لا يلفظ
إلا نفس الحقيقة سواء في