الصفحه ٧ : الطيّب والعمل
الصّالح يرفعه» ؛ وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : «من مات وميراثه
الدّفاتر والمحابر
الصفحه ٢٦ :
فصل في نبذ من كلام ائمة الكشف والشهود
من أهل هذه الملة البيضاء في تجدّد الطبيعة الجرميّة الذي هو
الصفحه ٩٧ :
النفس الناطقة داخلة
في حقيقة الجوهر فإنّه يسمّي هذه المعاني أعراضا.
ثمّ من المعلوم المقبول عند
الصفحه ٢٣ :
منها في الفصل الحادى عشر من الطرف
الأوّل من المسلك الخامس «المرحلة العاشرة» فقال فيه.
والعجب من
الصفحه ١٧٧ : العاقلة تقوى على
أفعال غير متناهية ، والجسم والجسمانى ليس لهما هذه الشأنية أي ولا شيء من القوى
الجسمانية
الصفحه ٢٩ :
إراءة قول المشاء
سواء كان من المباحث أو غيره لكنه ينقل منه كثيرا. وقد يذكر كتابه ويسميه وقد لا
الصفحه ١٢٠ : الجزئي المدرك بحسّ
أو خيال ، والكلى بالمعنى الذي ذكره ، والمطلق المبهم الذي يظهر في الذهن بنوع من
الصفحه ٢٠٨ :
عنه وذلك الشيء
إمّا مادىّ وهو كتغاير الإنسان الجزئى للإنسان من حيث هو طبيعة ، أو غير مادى
كتغاير
الصفحه ٦٧ :
الكلام في المعادين
في العين التاسعة والخمسين من كتابنا سرح العيون في شرح عيون مسائل النفس
الصفحه ١٢٨ :
وقول صاحب الأسفار : «وقد مرّ أنّ العدد
من الأشياء ...» قد مرّ في أوّل المرحلة الخامسة في الوحدة
الصفحه ١٩١ :
ولها خواصّ : منها ما هو من باب الإدراك
، ومنها ما هو من باب الفعل ، ومنها ما هو من باب الانفعال
الصفحه ٢٧ :
الوجود أمورا تقصر الأفهام الذكية عن
دركها ولم يوجد مثلها في زبر المتقدمين والمتأخرين من الحكما
الصفحه ٥٩ : فيه نور البارى
سبحانه فأمّا من كان غرضه في هذا العالم التلذذ بالمآكل والمشارب المستحيلة إلى
الجيف
الصفحه ١٤٢ :
بنور البرهان فراجع
في ذلك كله كتابنا الفارسى دروس اتحاد عاقل بمعقول سيما المدرس السادس عشر منه في
الصفحه ٢٠٥ : يمتاز عنه كالمقابلات؛ وإمّا أن يكون ثبوت صفة للمتميز وعدم ثبوتها للآخر
كتميز الكل من حيث إنّه كل