الصفحه ٥ : النفس. ومذهب
ابن سينا فيها هو بعينه ذلك الذي نجده فى سائر كتبه. ولعل أقرب كتبه نسبا إلى هذا
الكتاب من
الصفحه ٧ : .
وله من الكتب :
١ ـ رسالة فى مراتب الموجودات ـ مخطوطة
فى ليدن برقم ١٤٨٢.
٢ ـ رسالة فى موضوع العلم
الصفحه ١٩٤ : الصور ، وتخرج به عقولنا من
القوة إلى الفعل.
آخر الموجود من هذه التعليقات
وللّه الحمد والمنة
الصفحه ٩ :
نسخ
«التعليقات»
(ا)
أحمد الثالث فى استانبول برقم ٣٢٠٤ العاشر منها ، ويقع
فى ١٧٩ ورقة ، مقاس
الصفحه ٦ : ... وصار من ندماء الأمير. ثم اتفق نهوض الأمير إلى قرميسين لحرب عناز. وخرج
الشيخ (ـ ابن سينا) فى خدمته. ثم
الصفحه ١٠ : إلى كتاب «التعليقات» فخر
الدين الرازى فى كتابه «المباحث المشرقية» ج ١ ص ٥٦٥ فى الفصل السابع «فى
نسبة
الصفحه ٨ : » (١).
وكتاب «بيان الحق وضمان الصدق» هذا
موجود منه نسخة بهذا العنوان (٢) نفسه
فى المكتبة الأهلية بباريس تحت رقم
الصفحه ١٢١ : وفكر فيه وانتقال من معلوم إلى مجهول
اللهم إلا أن يكون نبيا. والعلم العقلى هو بلا تفصيل ، والنفسانى هو
الصفحه ١٨٩ :
فإذن كل واحد منهما
يحتاج فى وجوده إلى أمر من خارج متقدم عليهما ، إذ لا تقدم لأحدهما على الآخر ، إذ
الصفحه ٩٦ : فصلا. والتصنيف
هو كما تصنّف الكتابة نوع الإنسان.
الحدود فى الأشياء المضافة يجب أن يقال
: إنها لها من
الصفحه ١٩٩ :
واهب الصور ٤٨ ، ٥٢ ، ٧٨ ، ٩٠ ، ١٠٤ ، ١٢٩ ، ١٦٠ ، ١٦٧ ، ١٧١.
الوجود ٣٠.
الوجود فى
الصفحه ١٤٤ : مضاف إلى الجسم الأبيض ، وهذا النوع من الإضافة أعنى كونه فى شىء إضافة
عارضة للإضافة ، فيكون تقدير
الصفحه ٧٥ :
النقطة كيفية كالتربيع مثلا ، ولها وضع
من جهة أنها فى الخط لأنها نهايته.
نسبة الآن إلى الزمان
الصفحه ١١٧ : فاعلا ، فكان من حيث
هو عالم حيا إذ لا يحتاج إلى شيء آخر به يفعل كما لو كان علمنا يكفى فى أن نفعل
شيئا لم
الصفحه ١٩٢ : نوجدها فإن الصورة الموجودة من
خارج علتها الصورة المبدعة فى أذهاننا ولكن البارى لم يكن يحتاج معه إلى