الصفحه ٤٠ : ء
من الهواء هو شيء لا حق للموضوع القابل لذلك التغير ، لأنه الموضوع نفسه ، بل إنما
هو بالعرض أي من قبل
الصفحه ١١١ :
على الأكثر ، وذلك
ان ما يكون من تلقاء نفسه ومن الاتفاق الذي يجعله هو سببا قريبا لحدوث الأشياء
فإنه
الصفحه ٨١ : مخالطة.
وهذا الشك يستدعي معرفة الفرق بين
المخالطة والكون والفساد وبين الأشياء المختلطة والأشياء الثابتة
الصفحه ١٢ :
وطبيعة الأشياء الفاعلة والمنفعلة.
الجملة الثامنة : في معرفة الاختلاط والأشياء
المختلطة.
الجملة الاولى
الصفحه ٨٢ : معنى موجود ضرورة. وقد ينبغي أن نقول
ما هو ونبدأ بالشكوك التي تعرض في معرفة ما هو الاختلاط الحقيقي فنقول
الصفحه ١٥٠ : والانفعال للأمور الطبيعية.................. ٧٨
الجملة الثامنة :
في معرفة الاختلاط والأشياء المختلفة
الصفحه ٧ : الطبيعي
، والسماء والعالم
، الآثار العلوية. والنفس ، بالإضافة إلى كتاب ما بعد الطبيعة
، وذلك سنة ١٣٦٦
ه
الصفحه ٩٣ : الجامعة الحاصرة التي هي من جنس واحد ومن غير جنس
واحد. وأما الرطوبة فهي ما ليس له في نفسه حد يحصره لكنها
الصفحه ٥١ : ينحل بها
الشك المتقدم إنما هي جهة الاختلاط الذي يوجد لبعض الاجسام وهذا إن كان حقا في
نفسه فكيف يظن بمن
الصفحه ٧٧ : كل واحد منها يغير نفسه فإما أن يكون منقسما حتى يكون المغير
فيه غير المتغير وإما أن يكون غير منقسم
الصفحه ١١٢ : تحريك العداوة وزمان تحريك المحبة ليس
هو المحبة ولا العداوة ومن الشنيع قوله إن النفس يكون من الاسطقسات
الصفحه ١١٣ :
لا من واحد منها ولا
أكثر من واحد ، مثل العلم والجهل والذكر والنسيان وغير ذلك من أفعال النفس. وأيضا
الصفحه ٦ : سنة ١٩٩٤ (بيروت ، دار الغرب
الإسلامي ١٩٩٤). فإذا
أضفنا إلى ذلك صدور تلخيص
كتاب النفس بعناية الأستاذ
الصفحه ٢١ : من قبل اختلافه في نفسه ومن قبل اختلاف
نظر الناظرين اليه امكن عندهم ان يرى انسان الشيء الواحد بعينه
الصفحه ٢٦ : غير منقسمة ، وكان قد تبين فيما سلف بطلان هذا الراى نفسه ، فبيّن انه كان
هاهنا تفريق وجمع؛ فواجب ألا