الصفحه ١٠٣ : وخائف ، ومن عرف نفسه وعرف السرور وعرف حلول
السرور فيه ينظم من هذه المعارف قضية يحكم على نفسه بأنها
الصفحه ٦ :
ووقفت الأوقاف على
طلبة العلوم الدينية. وقيل إن هناك ما يقارب ستة آلاف فقيه من كبار أئمة آل مازة
الصفحه ٩ :
:
ـ أبو العباس فضل بن محمد اللوكري
المروزي ، وقد تتلمذ على يديه عدد من علماء وفلاسفة خراسان في القرن
الصفحه ١٤٤ : معرفة أولية لا يحتاج إلى طلبه بصيغة الحد. كما إن العلوم
التصديقية تطالب بالبرهان عليها وكل برهان من
الصفحه ١٦٠ :
الممتنع ، ويقول
وجود اللّه واجب ، واللغوي على السقوط يقول وجبت جنوبها ويقول وجبت الشمس ، فله
بكل
الصفحه ١١٩ :
الفصل الرابع
في انقسام القياس إلى قياس
دلالة وقياس علة
أما قياس الدلالة فهو أن يكون الأمر
الصفحه ١٢٠ :
النتيجتين على
الأخرى في الفقه قولنا في الزنا إنه لا يوجب حرمة المصاهرة لأنه وطئ لا يوجب
المحرمية
الصفحه ١٣٢ :
نفسه وابنته لتتداخل
العشائر وتسهل المخالطة وتنقطع داعية الشهوة حملناه عليه ولم نلحق الزنا به
الصفحه ٤٥ :
الاصطلاح تأليف
الكلمات والجمل مترتّبة المعاني متناسبة الدّلالات على حسب ما يقتضيه العقل
الصفحه ٥٨ :
لمقدّمة ما. ويوضّح
الجرجاني الاستدلال من الأصول بقوله : الأصل «في الشرع عبارة عمّا يبنى عليه غيره
الصفحه ٩١ : فيرجع إلى ثلاثة ، فلنصطلح
على تسمية المكرّر في المقدمتين علة وهو الذي يمكن أن يقرن بقولك لأنه في جواب
الصفحه ٤٦ :
وكان أن وضّح الغزالي مثاله عن الخمرة ودور
العلة ، قائلا : «إنّ في هذا القياس مقدّمتين إحداهما
الصفحه ١٠٧ :
بالمحسوس ، إذ لا
تقبله إلا على نحو المحسوسات. فحيلة العقل في أن يثق بكذبه وبقضاياه مهما نظر في
غير
الصفحه ١٤٧ :
الدال على تمام
ماهية الشيء. ولا يحتاج في هذا أن يذكر الطرد والعكس لأن ذلك يتبع الماهية
بالضرورة
الصفحه ٣٣ :
على ما هو مغاير
للمعيّن ، بل وعكسه. ويحمل المطلق بمعناه العمومية وقد عرّفه الجرجاني «أنه ما
يدلّ