الله تعالى أجر
تبليغ الرسالة ، فقال تعالى : (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).
قال ابن عبّاس :
لمّا قدم رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى المدينة كان يلزمه حقوق من جهة الصادر والوارد ، ولم
يكن عنده صلىاللهعليهوآله سعة من المال ، فقال الأنصار : انّ رسول الله صلىاللهعليهوآله رجل هدانا الله به ، وله نسب منّا ويلزمه حقوق وليس في يديه مال فتعالوا حتى
نجمع له من أموالنا ما لا يصرفه وينفعه ، حتى نستعين به على أداء حقوق يلزمه ،
ففعلوا ذلك ، ثم عرضوا هذا المال عليه ، فتوقّف رسول الله صلىاللهعليهوآله في قبول المال حتى نزل جبرئيل وأنزل الله تعالى هذه الآية.
وقال ابن عبّاس :
لمّا نزلت هذه الآية قيل : يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودّتهم؟ فقال
: علي وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام.
هذا وقد رتّب على
معرفة أنسابهم خاصّة أحكاما أخر ، كتحريم الصدقة عليهم ، ووجوب الخمس لهم ، كما
قال الله تعالى : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ
فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى) وقال تعالى : (وَآتِ ذَا
الْقُرْبى حَقَّهُ) وغيرهما مما هو مسطور في الكتب الفقهيّة.
فإنّ في كثير من
الكتب الفقهيّة الإسلاميّة أحكاما خاصّا يجدها الباحث تتعلّق بالهاشميّين ، أو
بخصوص الفاطميّين منهم.
ولعظيم مكانتهم
وقرباهم من الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله التي فرضت لهم تلك الامتيازات الخاصّة حيثما كانوا ويكونوا
طمع الناس فيهم ، فعني رجالاتهم عناية تامّة بضبط أنسابهم ودوّنوها خوف الدخيل
وخوف ضياع الأعقاب لتشتّتهم في أقطار الأرض ، فحفظوا لهم الاصول كي يلحقوا بها
الفروع.
ولم يكن ذلك مهمّة
الهاشميّين فحسب ، بل حذا حذوهم جمع من أعلام الامة من غيرهم ممّن برع في هذا
الفنّ. فكانت أنساب الطالبيّين والهاشميّين ثروة