الصفحه ١٩ :
الزمن في عصر الفارابي عند ما نشأت دولة الأمة ، بل دولة الامبراطورية.
أما الآراء التي نسبها الى أهل
الصفحه ١٥٧ :
لنفسه في أن لا يزاحم في شيء من الخيرات ، بل يتركها ليتوفر عليه وعلى غيره؛ وبعضهم
يمدحون طريقته ومذهبه
الصفحه ١٦٤ :
_________________
١) مذهب الشك.
الصفحه ١٤٤ : ، إذا كانت
معلومة ببراهينها ، لم يمكن أن يكون فيها موضع عناد بقول أصلا ، لا على جهة
المغالطة ولا عند من
الصفحه ١٠ : ء
نفسها ، بل تحتاج إلى شيء ينقلها من القوة إلى الفعل هو العقل الفعال ، وتصير عقلا
بالفعل عند ما تحصل فيها
الصفحه ٨٠ : لغيره ، وعند
غيره شيء هو له. فيكون كأن لكل واحد عند كل واحد من هذه الجهة حقا ما ينبغي أن
يصير إلى كل
الصفحه ٩ : القلب عند ما يفكر ويتخيل ويحفظ ويتذكر ، بأن يعدل حرارته. ومن هنا اقتضت
الحكمة أن تكون مغارز الأعصاب في
الصفحه ١١ : رسوم المحسوسات المرئية المختزنة عندها.
وتنتقل هذه الرسوم إلى الحاسة المشتركة
ثم إلى القوة الباصرة أو
الصفحه ١٨ : على النفس وقواها والجسم وتركيبه. ولكنه يأتي
بآراء طريفة عند ما يتحدث عن المتخيلة فيجعل لها دورا معرفيا
الصفحه ٤٣ : الأول لذة لا نفهم نحن كنهها ولا ندري مقدار
عظمها الا بالقياس والاضافة إلى ما نجده من اللذة ، عند ما نكون
الصفحه ٧٦ : تلك المادة أحيانا هذا الضد ، وأحيانا ذلك الضد ، ويعاقب بينهما ، فيصير كل
منهما كأنّ له حقا عند الآخر
الصفحه ١٠٣ : ؛ وعند ما تكون رواضع الحاسة كلها تحس بالفعل وتفعل أفعالها ، تكون القوة
المتخيلة منفعلة عنها ، مشغولة بما
الصفحه ١٠٩ : ، وكانت حالها عند اشتغالها
بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تحللها منهما في وقت النوم ، و (لما كان) كثير
الصفحه ١٥٤ :
البيع والشراء ، ويقارب الكرامات ثم المواساة وغير ذلك مما جانسها. وإنما يكون ذلك
عند ضعف كل من كل ، وعند
الصفحه ١٥٦ : يكرم ويعظم ويوسل لسائر الخيرات ، وتنقاد النفوس له ، فتحبّه فلا
تنكر ارتكاب هواه في كل شيء ، بل يحسن عند