الصفحه ١٨ : على النفس وقواها والجسم وتركيبه. ولكنه يأتي
بآراء طريفة عند ما يتحدث عن المتخيلة فيجعل لها دورا معرفيا
الصفحه ٩ :
وقوى النفس متراتبة بعضها أشرف من بعض؛
أدناها الغاذية وأشرف منها الحاسة فالمتخيلة فالناطقة. أما
الصفحه ١٠ : ء
نفسها ، بل تحتاج إلى شيء ينقلها من القوة إلى الفعل هو العقل الفعال ، وتصير عقلا
بالفعل عند ما تحصل فيها
الصفحه ١٢ : أسمى منه وأبعد منه ، وهي الغاية التي ينشدها كل إنسان ونحصل عليها
بالمعرفة أو باستكمال عقلنا بالمعقولات
الصفحه ١٤٢ : التي ينبغي أن
يعلمها جميع أهل المدينة الفاضلة فهي أشياء ، أولها معرفة السبب الأول وجميع ما
يوصف به ، ثم
الصفحه ١٤ : ستة كانوا هم الرؤساء الأفاضل
مجتمعين.
واذا كانت السعادة تقوم بالمعرفة ، فان
المعرفة التي ينبغي أن
الصفحه ٣٧ : .
٢) الحكمة هي معرفة
أفضل الأشياء.
٣) الله حق أي موجود
، الله حق أي معقول.
الصفحه ١٤٣ : الفارابي التي تضمنها هذا
الكتاب ابتداء من معرفة الله وصفاته وانتهاء بالأمم الفاضلة والأمم المضادة لها
الصفحه ١٥٦ : ومعرفة ، جليلا عندهم ، معظما ممدوحا؛ ومتى كان يفعل ذلك لذاته لا
لينال به هذه الخيرات ، كان عند الناس
الصفحه ٢٣ : وأمهاته.
١٣ ـ كيف ترتسم المعقولات في الجزء
الناطق من النفس ، ومن أين ترد عليه ، وكم أصناف المعقولات
الصفحه ١٦٣ : الشهوة والغضب وسائر عوارض النفس ، مضاد للذي أفاد الجزء الناطق. فجعل
بعضهم أسباب ذلك تضاد الفاعلين ، مثل
الصفحه ١٦٢ : رأوا أن اقتران النفس بالبدن ليس
بطبيعي ، وأن الانسان هو النفس؛ واقتران البدن إليها مفسد لها مغيّر
الصفحه ٨٩ :
هذه الأعصاب مغارزها
التي منها يسترفد ما يحفظ به قواها في الدماغ نفسه؛ وكثيرا منها مغارزها في
الصفحه ١٢٣ : (٥).
ـ ثم أن يكون محبا للصدق وأهله ، مبغضا
للكذب وأهله (٦).
ـ ثم أن يكون كبير النفس ، محبا للكرامة
: تكبر
الصفحه ١٣١ : الهيئة النفسانية أكثر ، واغتباط
الانسان عليها نفسه أكثر ، ومحبّته لها أزيد. وتلك حال الأفعال التي ينال