الصفحه ١٨ : ، والعناد الذي لا يطمع
له في علاج هذه بيوتات العلوية العارية عن العار متوافرة ، وقبايل الفاطمية
الطاهرة عن
الصفحه ١٥٠ : إلى أن مات ، وكان الشريف شهاب الدين عادلا سائسا
شديد الحكومة تهابه الأشراف والقواد ومن دونهم ؛ وكانت
الصفحه ٢٠٣ : العصبة يتلاعب بالدول ويتجرأ على الأمور
وفيه مواساة لأهله ، ولاّه بهاء الدولة قضاء القضاء مضافا الى
الصفحه ٢٠٥ : أشعاره ، فقال أبو العلاء : لو لم يكن له إلاّ قوله : «لك يا منازل في القلوب
منازل» لكفاه. فغضب الشريف وأمر
الصفحه ٨ : يجارى ؛ وشأوا بعيدا لا يلحق ، وكرامة ظاهرة لا تدرك
؛ وحسبه من المفاخر والمآثر قول النبي الاعظم
الصفحه ٢١ : وصية
أبيه عبد المطلب حين أوصى اليه برسول الله صلىاللهعليهوآله وهو قوله :
أوصيك يا عبد
مناف
الصفحه ٨٧ : طالب عليهالسلام ـ.
__________________
(١) من قوله : ومن
ولده ، الى قوله : بآمل. لم يوجد في بعض
الصفحه ١٦٨ : مزيد الخشكري وجعل
القصيدة في الكيس وختم عليها ، فلما نظر الخليفة الى قوله ضحك وأمر بإجرائها له
وطلب
الصفحه ٢٠٢ : محمد ومنه في جماعة ، قال شيخ الشرف : ذكر
البخاري أنّهم انقرضوا. قال ابن طباطبا : وهذا تسامح في القول
الصفحه ٢٣٣ : الظانين خلافته له من بعده وإزالة الشبهة عنهم في
حياته ؛ ولما مات اسماعيل انصرف عن القول بإمامته بعد أبيه
الصفحه ٦ :
الأقربين ليكونوا
ردءا له على دعوته وحصنا عن عادية العتاة من قومه ؛ ومن ذلك قول المردة من قوم
شعيب
الصفحه ٩ :
الدين الحنيف وأهم
واجباته ؛ وبه فسر قوله لما بعث أمير المؤمنين عليا عليهالسلام لينادي عنه باللعن
الصفحه ٢٣ : العباد
بنصره
وأظهر دينا حقه
غير باطل
ومن قوله لابنيه
علي وجعفر :
إن
الصفحه ٢٦ : » وهو في كثير من الأقوال جماع قريش فكل من ولده فهو
قرشي وهو ابن (مالك) وهو جامع قريش في قول آخر ؛ وهو
الصفحه ٢٧ :
منهم يقال له قريش
بن يخلد ، وكانت قافلتهم إذا قدمت قيل قدم قريش ثم غلبت على القبيلة ؛ والقول