الصفحه ١٤ : »
وقال : «رأيت نسخة منه» كما أنه ذكر كتابا فارسيا في الانساب ولعله «كتاب أنساب آل
أبي طالب» الذي ذكره
الصفحه ٢٤٨ : . وسمّي بالجور لأنّه كان يسكن البراري
ويطوف بالصحاري خوفا من السلطان. فشبّه لأجل سكناه في البرية بالوحش
الصفحه ٣٦٢ :
صلّى الإله على
قبر تضمّن من
نسل الوصي علي
خير من سئلا
قد كنت
الصفحه ١٧٠ : العبيدلي ، ومنها كتاب «تبديل الأعقاب» ومنها «كشف
الالتباس في نسب بني العباس» ومنها رسالة «الابتهاج في
الصفحه ٦٣ : المعصوم لطمعه في
الخلاص يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وصلواته على محمد وآله الطاهرين». وتعد
عمارة عضد
الصفحه ٣٨ : حتى
أخذه وحبسه بهرات ولم يزل محبوسا الى السنة ثلاث وثمانين ومائة ؛ وقبره بهرات في
المشرق يزار الى الآن
الصفحه ١٩٩ :
الجواد «ع» وأعقب من رجلين هما علي الهادي عليهالسلام (٢) وموسى المبرقع. في ذكر عقب الامام علي الهادي
الصفحه ٢٣٠ : الكاظم عليهالسلام قبره بشوشي في سواد الكوفة والقبر مشهور (١) وبالفضل مذكور.
والعقب من هارون
بن موسى
الصفحه ٣٠ : رضوان الله عليهم أجمعين ، وكان كل
منهم أكبر من الآخر بعشر سنين فيكون طالب أسن من علي بثلاثين سنة ، وبه
الصفحه ٢٠١ : الكاظم عليهمالسلام وهو لأم ولد مات بقم وقبره بها يقال لولده الرضويون وهم
بقم إلاّ من شذ منهم الى غيرها
الصفحه ١٢ : ، أما جرجي زيدان في (تاريخ آداب اللغة العربية) ج ٢ ص ١٧٤ فقد ذكر
أن نسخة من الكتاب في (المكتبة الخديوية
الصفحه ٢٢٠ : ، وقال : هذا. إن سمعه العلوي منك
قتلك. وأنفذ غيره في الرسالة واصطلحا وسار الناس الى حجّهم.
ومن هذا
الصفحه ٢٦٧ : أبي عبد الله أحمد بن موسى بن يحيى ،
ومنه في جماعة لهم أعقاب وبقية ، منهم نواية وهو
الصفحه ٦١ : سنة ، وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن العباس ودفن
في ليلته قبل انصراف الناس من صلاة الصبح وقد اختلف
الصفحه ٣١٠ : ء في أعراض الناس ، فأعقب من الحسن ، وأبي عبد الله محمد الأطروش ؛ ومن أبي
علي ؛ محمد الشاعر (١) كانت له