الصفحه ٥٨٤ : ء على العرش غير مرّة (الرَّحْمنُ) خبر «الّذي» إن جعلته مبتدأ. أو بدل من المستكن في «استوى»
(فَسْئَلْ
الصفحه ٩٨ : نسطوريّا.
(رَجْماً بِالْغَيْبِ) يرمون رميا بالخبر الخفيّ الّذي لا مطلع لهم عليه ،
كقوله : ويقذفون بالغيب
الصفحه ٢٦ : : وإنّكم ذو القربى الذي أمر الله أن يؤتى حقّه؟
قال : نعم. وهو
الّذي رواه أصحابنا رضياللهعنهم عن
الصفحه ١٠٧ :
واعلم أنّ خبر «إنّ»
الأولى «إنّ» الثانية بما في حيّزها. والراجع محذوف ، تقديره : من أحسن عملا منهم
الصفحه ٢١٤ :
أنّه خبر محذوف ، تقديره : الموجب لذلك أن دعوا ، أو فاعل «هدّا» أي : هدّها دعاء
الولد للرحمن.
وهو من
الصفحه ٣١٣ : دون غيري. وهذا تعميم بعد تخصيص ،
فإنّ ذكر «من قبلي» من حيث إنّه خبر لاسم الاشارة مخصوص بالموجود بين
الصفحه ١٥٥ : ) ولم يقل : ولا يشرك به ، لأنّه أراد العمل الّذي يعمل
لله ، ويحبّ أن يحمد عليه.
وعن النبيّ
الصفحه ٥٨٧ : صفات لهم. ويجوز أن يكون خبره قوله : (الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ) وإضافتهم إلى الرحمان للتخصيص
الصفحه ١٣٨ : (بِتَأْوِيلِ ما لَمْ
تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً) بالخبر الباطن فيما لم تستطع الصبر عليه ، لكونه منكرا
من حيث
الصفحه ٤٠٥ : المشركون لمّا سمعوا من ذكر آلهتهم بما أعجبهم.
فهذا الخبر إن
صحّ فمحمول على أنّه كان يتلو القرآن ، فلمّا
الصفحه ٤٨٠ : انتصابه بـ «شهادة
أحدهم» لأنّ المصدر لا ينصب مصدرا. وقد رفعه حمزة والكسائي وحفص على أنّه خبر «شهادة
الصفحه ١١٣ :
الأوّل. وقرئ : أقلّ بالرفع ، على أنّه خبر «أنا» ، والجملة مفعول ثان لـ «ترن».
وفي قوله : «وولدا»
دليل
الصفحه ٣٣٢ : بفعله ، أو يحضرون عقوبتنا له.
روي : أنّ
الخبر بلغ نمرود وأشراف قومه ، فأمروا بإحضاره ، فلمّا حضر
الصفحه ٣٤ : ، فإنّ المذكورات مأمورات ومنهيّات.
وقرأ
الحجازيّان والبصريّان : سيّئة ، على أنّها خبر «كان» ، والاسم
الصفحه ٣٨٢ : والحمد لله. وعن ابن عبّاس : هداهم الله وألهمهم أن يقولوا
: الحمد لله الّذي صدقنا وعده. وقيل : إلى القول