الجماعة ، أو له ولسائر الموحّدين ، فأدرج عبادته في تضاعيف عبادتهم ، وخلط
حاجته بحاجتهم لعلّها تقبل ببركتها ويجاب إليها ، ولهذا شرعت الجماعة. وكرّر
الضمير للتنصيص على أنّه المستعان لا غير.
وأطلقت
الاستعانة ليتناول كلّ مستعان فيه. والأحسن أن يراد الاستعانة به وبتوفيقه على
أداء العبادة ، لتلاؤم الكلام وأخذ بعضه بحجزة بعض ، فيكون قوله :
(اهْدِنَا) بيانا للمطلوب من المعونة ، كأنّه قيل : كيف أعينكم؟
فقالوا : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ). وعلى الأوّل يكون هذا إفرادا لما هو المقصود الأعظم.
والهداية دلالة
بلطف ، ولذلك يستعمل في الخير ، وقوله تعالى : (فَاهْدُوهُمْ إِلى
صِراطِ الْجَحِيمِ) على التهكّم والاستهزاء. وأصلها أن يتعدّى باللام أو بـ
«إلى» ، كقوله : (يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ
أَقْوَمُ) (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) فعومل معاملة اختار في قوله : (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ) .
والسراط ـ بالسين
ـ الجادّة ، من : سرط الشيء إذا ابتلعه ، لأنّه يسترط المارّة إذا سلكوه ، وبالصاد
من قلب السين صادا لأجل الطاء ، وهي اللغة الفصحى. وقرأ قنبل عن ابن كثير ورويس عن
يعقوب بالسين ، وحمزة بالإشمام ، والباقون بالصاد.
والصراط
المستقيم هو الدين الحقّ الّذي لا يقبل الله عن العباد غيره. وإنّما سمّي الدين
صراطا لأنّه يؤدّي لمن يسلكه إلى الجنّة ، كما أنّ الصراط يؤدّي لمن يسلكه إلى
مقصده. والمعنى المراد من (اهْدِنَا) : زدنا هدى بمنح الألطاف ، كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً) . ورووا عن أمير المؤمنين أنّ معناه : ثبّتنا.
__________________