الأخبار الماضية ،
لم يكن للعلامة تمييز المسمّاة به عن غيرها فحسب ، كما في أسامي سائر الناس التي
لم تراع المناسبة غالباً بينها وبين الأعيان والذوات ، بل في هذا الجعل وهذه
التسمية الإلهيّة حكمةٌ وسرٌّ وتناسب عميق بين الإسم والمسماة به. وإنّ مادّة «
فطم » على أيّ وجه فرضت فيها فاعلاً أو مفعولاً ، كانت بمعنى القطع والفصل على نحو
الإطلاق ، ولا يختصّ بأحد الوجوه السابقة من الشرّ والطمث والجهل والخطأ وسوء
الخلق والحمرة والحيض وما أشبه ذلك ، لأنّها ( سلام الله عليها ) متَّصفة بجميع
المكارم ، منفطمة عن جميع العيوب والنقائص ، فتناسب الاسم لها ـ فاعلاً ـ لكونها (
سلام الله عليها ) فطمت نفسها وذرّيّتها وشيعتها من النار وما يوجب الشنار والعار
، وتناسبه لها ـ مفعولا ـ لأنَّها ( سلام الله عليها ) مفطومة عن معرفتها الناس
فهو وصف المتعلّق.
فمن الذي يبلغ معرفتها ؟! هيهات ! ضلّت
العقول ، وتاهت الحلوم ، وحارت الألباب ، وخسئت العيون ، وتصاغرت العلماء ، وحصرت
الخطباء ، وتحيّرت الحكماء ، وتقاصرت الحلماء ، وجهلت الألبّاء ، وكلّت الشعراء ،
وعجزت الاُدباء ، وعييت البلغاء عن وصف شأنٍ من شأنها ، ودرك درجة من سموّ رفعتها.
هي قطب دائرة الوجود ونقطةٌ
|
|
لمّا تنزّلت اُكثرت كثراتها
|
هي أحمد الثاني وأحمد عصرها
|
|
هي عنصر التوحيد في عرصاتها
|
ومن عرف فاطمة عليهاالسلام حقّ معرفتها فقد أدرك ليلة القدر . والتشابه من وجوه :
الأول : إنّ ليلة القدر مجهولة للناس من
حيث القدر والمنزلة والعظمة ، والناس فطموا وقطعوا عن معرفتها ، وكذلك البضعة
الأحمديّة والجزء المحمّديّة عليهاالسلام
مجهولة قدرها ، محفيّة قبرها.
والثاني : كما أنّ ليلة القدر يفرق فيها
كلُّ أمر حكيم ، كذلك بفاطمة يفرق بين الحقّ والباطل ، والمؤمن والكفار.
والثالث : كما صارت ليلة القدر ظرفاً
لنزول الآيات والسور ، فهي ( سلام الله عليها )
__________________