الثالث : قال في «الدروس» : حقّ الاستنابة للإمام لو عرض له عارض ، وللمأمومين لو مات أو جنّ أو ترك الاستنابة (١) ، انتهى.

ولعلّ هذا هو الظاهر من العلّامة وغيره (٢) ، والظاهر من الأخبار (٣).

الرابع : لو شكّ هل أدرك الإمام راكعا أم لا؟ أعاد.

قال في «الدروس» : وفي تنزّله منزلة من أدركه في السجود فيسجد معه ، ثمّ يستأنف النيّة نظر (٤) ، انتهى.

لا تأمّل في كون الإعادة أولى وأحوط ، بل مرّ أنّ الأحوط عدم الاكتفاء بإدراكه راكعا بعد الذكر ، وقبل أن يتمّ ذكرا حال ركوع الإمام ، بل في «التذكرة» اعتبر ذكر المأموم قبل رفع الإمام (٥).

ولعلّ مستنده ، ما في «الاحتجاج» عن الحميري عن الصادق عليه‌السلام ، أنّه : «إذا لحق مع الإمام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتدّ بتلك الركعة» (٦) فتأمّل!

الخامس : قال : في «الدروس» ويراعي المسبوق نظم صلاته ، فيقرأ في الأخيرتين الحمد وحدها أو التسبيح ، وإن كان الإمام قد سبّح على الأصح (٧) ، انتهى.

__________________

(١) الدروس الشرعيّة : ١ / ٢٢٤.

(٢) نهاية الأحكام : ٢ / ١٥٧ ، ذكرى الشيعة : ٤ / ٤٢٦.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٦٢ الحديث ١١٩٦ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٨٣ الحديث ٨٤٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٤٢٦ الحديث ١١٠٨٢.

(٤) الدروس الشرعيّة : ١ / ٢٢٢.

(٥) تذكرة الفقهاء : ٤ / ٣٢٥ المسألة ٥٩٥.

(٦) الاحتجاج : ٢ / ٤٨٨ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٨٣ الحديث ١٠٩٦٦.

(٧) الدروس الشرعيّة : ١ / ٢٢٢.