الصفحه ٣٤٩ : المنقول أيضا حجّة.
فما احتجّ في «المعتبر»
بقوله تعالى (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) (١) وعدم
الصفحه ٣٢٦ : المعوّذتين من الرقيّة ليستا من القرآن ، أدخلوها في
القرآن ، وقيل : إنّ جبرئيل عليهالسلام علّم رسول الله
الصفحه ٢٣٧ : ء
من القرآن والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في الحمد ، وذلك لأنّ
قوله تعالى (الْحَمْدُ
الصفحه ٢٣٥ : على التي يعلم من الفاتحة؟ أو يعوّض عن الفائت بتكرار قراءتها أو
بغيرها من القرآن أو الذكر عند تعذّره
الصفحه ٢٤٠ : عدم الهجر والحفظ
والمعرفة وعدم الجهل (٢) ، يرجح كون الفائت (٣) من سور القرآن ، لا تكرار آية ، أو أنّه
الصفحه ٤٠١ : التعوّذ : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، لأنّه لفظ القرآن ، ولو قال :
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
الصفحه ٢٨٧ : بدأ بالحمد دون سائر السور لأنّه ليس شيء من
القرآن ..» (٢) الحديث. وقد أشرنا إلى التتمّة في الجملة
الصفحه ٢٣٩ : العوض من غير الحمد ممّا يعرفه من القرآن لعدم كون التكرار
ممّا يظهر من الأخبار الدالّة على وجوب
الصفحه ٣٤ : .
والدليل على ما
ذكرنا رواية محمّد بن عذافر : «أذّن خلف من قرأت خلفه» (١) ومرّ أيضا عدم
الاعتداد بأذان
الصفحه ٥١ : .
وبالجملة ، غير
الصحيحة لا تعارض الصحيحة ، فكيف الصحاح المتواترة ، والآيتين من القرآن ، وغير
ذلك ممّا مرّ
الصفحه ٤٠٥ : افتتاح السورة بعدها
، وهي آية من القرآن (٣).
ويظهر من كلامه
في «الفقيه» أيضا وجوبه (٤) فلاحظ! فهذا أيضا
الصفحه ٣٣٢ : يبعد جواز قراءة غيرها ، لعدم ثبوت تحريم ذلك
ممّا دلّ على المنع من القران ، لعدم تبادره منه كما هو ظاهر
الصفحه ٣٤١ : وجب من قراءة فاتحة
الكتاب من القرآن ، محصّلا لبراءة ذمّته اليقينيّة ، لليقين بشغل ذمّته؟!
بل لو قال
الصفحه ٢١١ :
القول
في القراءة
قال
الله عزوجل (فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ) (١).
١٤٨ ـ مفتاح
الصفحه ٤١١ : : إذا فرغ من أمّ القرآن
، وإذا فرغ من السورة» (٢) (٣).
وفي حديث حمّاد
المشهور : أنّ الصادق عليهالسلام