الصفحه ١٣٥ :
يا امتداد السّنا
بين « طوس » و « بغدادَ »
عبر « المدينةِ » ..
شابت نواصي الليالي
فهلّا ترجلت
الصفحه ١٢٩ :
أيهذا المرصع
باللازوَردي .. !!
حملقي في المدى .. وانظري يا مدينهْ
عَلَّ عرسَ السما
الصفحه ١٣٧ :
في حلقات الأصيلِ
وأذّن صوت لها في
المدينةِ
حتى غدت آهلهْ ..
شوقها كان أن تشرب
الأرضُ
الصفحه ١٤٩ : كتجلي
المعصومينَ
على مئذنة مدينة قلبي ..
دمك المنساب كفيضان
النيلِ
يمهد لي دربي ..
بابك يا
الصفحه ١٨ : »
قُصرت عليه ومالها من مدّعي
وهو الذي والى الرسول بمكة
الصفحه ١١٧ :
وحضارات
ويضيء ليالي
الصحراءْ
هو ذا ركب التاريخ
يخفّف من مشيتهِ
ويُعرّش عند غدير
تختلط به
الصفحه ١٥٠ :
بابك ميناء ـ
أسطورهْ
وقواربه السكرانة
مسحورَهْ
بابك بئر للركب
التائه في
بيدا
الصفحه ١٧٩ :
بعثي ونشري من يديك ، وجنتي
عيناكِ ، طابا للمحب مُقاما
الصفحه ١٣٨ :
لم تكن كل تلك
الرياض لتخضرَّ إلّا
بمقدم ركب الربيعِ
وعرس المطرْ ..
لم
الصفحه ١٤٢ : الركن في أخريات
الزمانْ ..
تناءى عن العزِّ
ركبُ « قريشٍ »
وبعدت قوافلنا عن «
حراءٍ »
و « طيبةُ
الصفحه ٩ : فتاكاً في سوح
الصراع ، فيكون أولُ حِجَاج جاء لنصرة آل البيت النبوي عليهمالسلام
منطلقاً من لسان شاعر مؤيد
الصفحه ٨ : أنه ليس بسحر ، وأن هذا ( الناقد ) العتيد ربما أصابه مس من الشيطان ، ولربما أسره سحر البيان ، فاعتمدوا
الصفحه ٥ : تعاليم الدين الحنيف وقيمه المقدّسة المستقاة من مدرسة آل العصمة والطهارة عليهمالسلام
بأبهىٰ صورها وأجلىٰ
الصفحه ١١٠ :
ورجوت طه أن يمس الجرح لطفاً منه مرّه
.. !
وسألت آل
الصفحه ١١ : من اتقى
عند الاله يُخص بالاكرامِ
يا والدَ الزهراء انقذتَ الدنَى