الصفحه ٢٢ : ءات العشر ١ : ١٢٠ .
(١٠)
زبّان بن عمّار التميميّ المازنيّ البصريّ ، أبو عمرو بن العلاء ، من أئمّة
الصفحه ٣٦ : دون غسلهما (٦٦)
، وهم الأئمّة والقدوة في الدين ، لا يفارقون كتاب الله عزّ وجلّ إِلى يوم القيامة
الصفحه ٣٢ : (٥٠) ، ومن وافقهم (٥١)
، فيسقط قولهم بما قدّمناه من أنّ القراءتين لا يصحّ أن تدلّا إِلّا على المسح
الصفحه ٤١ : .
٤٦
ـ سنن أبي داود ـ تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ـ دار الفكر ـ بيروت .
٤٧
ـ سنن الدارقطني
الصفحه ٢٨ : مسموعاً في مواضع لا يتعدّاها إِلى غيرها ، وما هذا سبيله فلا يجوز
حمل القرآن عليه من غير ضرورة تلجیء إِليه
الصفحه ٢٦ : أتى على مسحه ، ومن اغتسل للجُمعة فقد أتى على وضوئه ، هذا مع إِجماع أهل اللغة والشرع على أنّ المسح لا
الصفحه ٣٠ : ، إِلّا أنّه
متعلّق بالخفّين لا بالرجلين (٤٤) ، وأن تكون القراءة بالنصب موجبة للغسل
المتعلّق بالرجلين
الصفحه ١٢ : .
٢ ـ الاستطراف في ذكر
ما ورد من الفقه في الإِنصاف .
٣ ـ الاستبصار في
النصّ على الأئمّة الأطهار عليهم السلام
الصفحه ٢٠ : الحقّ من أئمّة الزيديّة وداود الأَصفهانيّ ،
ومن قال بالتخيير والجمع أولى كابن العربي .
اُنظر
: المبسوط
الصفحه ٢٣ : المدينة ، وتوفّي بها في سنة ١٦٩ هـ .
النشر
في القراءات العشر ١ : ١١٢ ، وفيات الأَعيان ٥ : ٣٦٨ ، سير
الصفحه ٨ : (٢) ، ويحتوي على نفائس
من العلوم والفنون ، وتفاسير لآيات كثيرة ، ومختصرات متنوّعة (٣) .
ترجمة المؤلف :
هو
الصفحه ٢٧ : المجاورة لا للنسق ، فإِنّ العرب قد تعرب الاسم بإِعراب ما جاوره ؛ كقولهم : جحر ضبٍّ خربٍ ، فجرّوا خرباً
الصفحه ٦ :
للبديهية
والمنطق ، لِما عُرف من وضوح الشريعة ، وسهولة مناهجها ، وهو ما لا خلاف فيه ولا جدال
الصفحه ٢٥ : القراءتين إِنّما هو بغسل الرجلين
، وهو أحوط في الدين ، وذلك أنّ الغسل يأتي على المسح ويزيد عليه ، فالمسح
الصفحه ٤٠ : ـ دار الفكر ـ بيروت ـ الطبعة الاُولى ـ ١٤٠٤ هـ .
٢٦
ـ تهذيب الكمال ـ لجمال الدين أبي الحجّاج يوسف