الصفحه ١٩٣ : (١)
__________________
(١) العدالة في اللغة معناها الاستقامة والاعتدال في كل شيء وعدم الجور
والانحراف يمينا وشمالا وفي مصطلح الفقها
الصفحه ٢١ : ترتب الآثار العادية أو العقلية هي المصطلح عليها
بالأصول (المثبتة) التي لا يعول عليها الشارع الآمر
الصفحه ١٠٢ : في (رسالته)
حيث قال : «وأما حيطان البساتين وغيرها من
__________________
(١) الدلقات بفتحتين مصطلح
الصفحه ٤١٦ :
خروجه عنه ، كما في المقام ، والإجماع على الجواز لم نتحققه إن أريد به
الجواز بالمعنى المصطلح ، كيف
الصفحه ٢٣١ :
وتنقيح هذه
المسألة من أصلها ـ بعد معلومية أن البحث في وجوب الرجوع إلى الفقيه في زمن الغيبة
انما هو
الصفحه ٨٢ : مع الجوامع الفقهية طبعة حجرية في
إيران) في فصل ميراث الأزواج : «.. وإن لم تكن (أي الزوجة) ذات ولد منه
الصفحه ٢٢٢ : استدلوا على سعة أفق الولاية للفقيه ـ في
زمن الغيبة ـ بالأدلة الأربعة ، فالعقل المستقل بضرورة نصب الإمام
الصفحه ٢٣٢ : أو عاما للمكلفين. لا يقال
: الأصل عدم سقوطه عن الفقيه بفعل غيره ، والسقوط عن غيره بفعله مقطوع به
الصفحه ٢٨ : المكارم بن زهرة المطبوعة ضمن (الجوامع
الفقهية) : فصل في الهبة.
(٣) راجع كتاب : جواهر الفقه للقاضي بن
الصفحه ٢٢١ :
الحاكم ، أعني (الفقيه) في زمن الغيبة. وهذا القسم هو الأهم في التعرض من سائر
أقسامها لما يبتني عليه كثير
الصفحه ٢٦٤ : الحاكم والتعرض لغيرها بالاستقصاء موقوف ـ لكثرتها وتفرقها
في أبواب الفقه ـ على مزيد تتبع لا يسعني الآن ذلك
الصفحه ٢٥ : ، وبه قال جميع الفقهاء ، دليلنا على الأول : أخبار
الطائفة المروية في هذا الباب ، والرجوع إليها هو الحجة
الصفحه ٤٥ :
الخامسة في (التهذيب والفقيه والكافي) : «عنه عليه السلام قال : صاحب المال أحق
بماله ما دام فيه شيء من
الصفحه ٦٥ : ء الإمامية وأكثرهم علما
وفقها وأدبا ، وأكثرهم تصنيفا وأحسنهم تحريرا ، وأدقهم نظرا ، متكلم فقيه ، محدث
أديب
الصفحه ٧١ : في صحته» أي في الإخراج من الأصل.
(١) لم نجد ذلك جليا في مظانه من كتاب جواهر الفقه للقاضي ابن البراج