الصفحه ١٢٩ :
انا لم تحط به علما وبكميته وبشرائط حصوله اقتصرنا فيه على ما أعرب عنه
الدليل. وأوضح لنا منهج السبيل
الصفحه ٣١٨ : السلام : «رجل وجد في بيته دينارا؟ قال : يدخل منزله غيره؟
قلت : نعم كثير ، قال : هذه لقطة ، قلت : فرجل وجد
الصفحه ٩٢ :
ومتاع البيت مما ترك ، ويقوم النقض والأبواب والجذوع والقصب ، فتعطى حقها
منه» (١) وموثقة مثلها الا
الصفحه ٢٩٨ : ، فقد فقد بفقدهما عينيه الباصرتين وعجز البيت الأول تضمين
لصدر بيت للمتنبي ، عجزه (تجري الرياح بما لا
الصفحه ٧٤ : العسكري عليه السلام : «عن امرأة أوصت إلى رجل وأقرت له بدين ثمانية
آلاف درهم وكذلك ما كان لها من متاع البيت
الصفحه ١٠٣ : أجزاء البناء ، والعمارة كالتخت المنصوب في البيت ، وان ثبت
أركانه في الأرض ، والمنبر من الخشب المثبت
الصفحه ١٠٨ :
،
__________________
(١) بهذا النص وبمضامينه روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ ذكرت
في أبواب زكاة الغلاة من كتاب
الصفحه ١٢٨ :
__________________
(١) هو عجز بيت لشاعر عربي جاهلي أو مخضرم ، لا نعرف قائله : ويروى مع صدره
ـ كما في مجمع الأمثال للميداني
الصفحه ١٤٤ : ما يحرم من النسب. ولكن رأيه هذا يصطدم بروايات صحيحة عن
أهل البيت عليهم السلام تقيد ذلك الإطلاق المدعى
الصفحه ١٧٤ : القتل. عن رسالة الأحكام لسيدنا الوالد ـ قدس سره ـ وفي
الحديث عن أهل البيت عليهم السلام : «كل مسلم بين
الصفحه ١٩٤ : فحسب ، ولكل من هذه الآراء قائلون وأدلة وصلات بإخبار أهل البيت عليهم
السلام : ولو أمعنا التأمل والتحقيق
الصفحه ٢٢٢ : الْأَمْرِ مِنْكُمْ».
واستدلوا ـ أخيرا ـ على ذلك
بطوائف كثيرة من النصوص الواردة عن أهل البيت عليهم السلام
الصفحه ٢٣٥ : مع فقد وليهما الأولي. والروايات عن أهل البيت عليهم السلام في هذا
المعنى كثيرة تذكر في كتاب الوصايا
الصفحه ٢٧٧ : سمرة إلى نخلته من
طريق بيته وعدم استئذانه منه ـ يقول له : اذهب فاقلعها وإرم بها إليه ، فإنه لا
ضرر ولا
الصفحه ٣١٧ : شيء) في أن كلا من الرجل والمرأة
إذا مات وكان مستوليا على شيء من متاع البيت حكم له به ، ومع الاشتراك