وكذا الحال لو كان الذكر مكشوفا ، لكن في الفرج خرقة ، والاحتياط أولى.

السادس : وطء الميّت أيضا يوجب الغسل بحسب الظاهر من الفقهاء (١) ، بل مرّ ما يظهر من كلام الشيخ ادّعاء الإجماع عليه (٢) ، وعلى وطء ميتة البهيمة.

بل وربّما يظهر من بعض الأخبار ـ على ما هو ببالي ـ أنّ الميّت قالت للنبّاش الذي جامعها : تركتني جنبا (٣).

وربّما يظهر من فحوى كلام أمير المؤمنين عليه‌السلام للأنصار (٤) ، والاحتياط لا يترك في أمثاله وليس على الميّت غسل ، لعدم التكليف.

قوله : (والاستحاضة المثقبة). إلى آخره.

قد تقدّم الكلام في ذلك مستوفى في بحث الاستحاضة (٥) ، وأنّ الحقّ ما هو المشهور : من أنّ المتوسطة توجب غسلا واحدا ، والكثيرة توجب ثلاثة أغسال ، خلافا للقديمين (٦) ومن وافقهما (٧) ، فلاحظ!

قوله : (وفي الصحيح). إلى آخره.

هو صحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) شرائع الإسلام : ١ / ٢٦ ، مختلف الشيعة : ١ / ٣٣٠ ، جامع المقاصد : ١ / ٢٥٧.

(٢) راجع! الصفحة : ٦١ و ٦٢ من هذا الكتاب.

(٣) أمالي الصدوق : ٤٥ الحديث ٣ ، بحار الأنوار : ٦ / ٢٥ الحديث ٢٦ مع اختلاف.

(٤) وسائل الشيعة : ٢ / ١٨٤ الحديث ١٨٧٩.

(٥) راجع! الصفحة : ٢٢٤ ـ ٢٣٢ (المجلّد الأوّل) من هذا الكتاب.

(٦) نقل عنهما العلّامة في مختلف الشيعة : ١ / ٣٧٢.

(٧) المعتبر : ١ / ٢٤٥ ، منتهى المطلب : ٢ / ٤١٢ مجمع الفائدة والبرهان : ١ / ١٥٥ ، مدارك الأحكام : ٢ / ٣١.

(٨) الكافي : ٣ / ٨٨ الحديث ٢ ، تهذيب الأحكام : ١ / ١٠٦ الحديث ٢٧٧ ، وسائل الشيعة : ٢ / ٣٧١ الحديث ٢٣٩٠.