الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام
على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وآله الطيّبين الطاهرين.. وبعد :
إنّ من أكثر الاُمور وضوحاً في حياة الشعوب
والأمم ، اتفاقها علىٰ جملة من المبادئ الإنسانية لا سيما ذات الصلة المباشرة
بحقوق الناس ، والحفاظ علىٰ توازن المجتمع إزاء التحولات الحتمية في مستقبل تاريخه
، بصيرورة تلك المبادئ إلىٰ سلوك معتاد بعد تحقق الاستجابة الطوعية لها ، والتحرك
علىٰ ضوئها ، حيث لم تترك معلقة في الفضاء ، وإنما اُنْزِلت إلى أرض الواقع ،
وعاشتها البشرية كحقيقة ثابتة جيلاً بعد جيل ، حيث تناغت اصولها مع الفطرة ، وانسجمت
أهدافها مع رغبة الإنسان وطموحه وتطلعاته.
ولعل من أبرز تلك المبادئ التي تحولت إلى
سلوك دائم في حياة الناس جميعاً هو مبدأ الوصيّة الذي كُتب له الخلود ، وهكذا كل مبدء
لا تعرف قيمته ما لم يكن سلوكاً ، فارتكاز الوصية في ضمير الإنسان وشعوره ، وانسجامها
مع رغبة الإنسان في أبقاء نوع علاقة له مع الحياة القائمة بعد مغادرتها ، هي رغبة فطرية
يتساوىٰ فيها السيد والمسود ؛ كل ذلك أدّى إلى انعكاس شعور الإنسان بالحاجة إلى
الوصية علىٰ تنظيم شؤون حياته واستباق الموت باختيار الرجل الكفوء الذي يمكن
أن تُسند إليه المهام التي لم يسمح عمر الموصي بمباشرتها بنفسه.
ولدور الوصية العظيم في حفظ الحقوق وتوازن
المجتمع ، بادرت الشريعة الغراء إلىٰ تنظيمها تنظيماً واعياً ودقيقاً ، وبهذا
لم تعد الوصية حاجة من حاجات الإنسان الضرورية فحسب ، بل مطلباً إسلامياً أكيداً ،
لابدّ من توخي الدقة فيه ، واتخاذ السبل اللازمة لانجاره.
وتبرز حيوية الوصية بإكسابها الموصي نفسه
حياة معنوية بعد وفاته ، بابقاء رأيه سارياً بحيث يمكن استنطاقه كلّما دعت الحاجة إليه
، ويُعرف ثقلها من متعلقها ، وهو عادة ما يكون في تناسب طردي مع شخص الموصي وموقعه
، فالفلاح مثلاً يوصي في أرضه ، والتاجر في تجارته ، والرجل الثري في أمواله ، والملك
في مملكته ، بل كل راع في رعيته ، وهكذا تخرج الوصية عن الأفق الضيق الذي تعيشه أغلب
الوصايا كلما كان موقع الموصي خطيراً ومن خلال هذا المقياس يمكن تقريب صورة الوصي أيضاً
؛ لأن عهد المصلح العظيم لآخر في تنفيذ مشاريعه الكبرىٰ بعد وفاته كافٍ في تصور
حجم الثقة المتبادلة بينهما ، والجزم بأنها لم تكن وليدة في ساعات احتضار المصلح ؛
إذ لابدّ
٥
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ١٨
الصفحه ٥ : جيل ، حيث تناغت اصولها مع الفطرة ، وانسجمت
أهدافها مع رغبة الإنسان وطموحه وتطلعاته.
ولعل من أبرز تلك
الصفحه ٩٨ : غير هذه الأوجه التي ذكرناها لكانت كافية
في إثبات المراد.
(
إِنَّ فِي
ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ
الصفحه ٦٠ : ه ، جامع الأصول / الجزري
٤ : ٤٤٠ / ٤٤٢ ـ دار إحياء التراث العربي ـ ط ٤ ـ ١٤٠٤ ه.
الصفحه ٦٧ :
: ٢١٨ ، رجال النجاشي : ٤٣٣ / ١١٦٤ ، معالم العلماء : ١٢٨ / ٨٦٢.
(٦) راجع : أصل الشيعة
وأصولها / كاشف
الصفحه ٨١ : ٢ : ٤٨٦ / ١٠١٣.
(٢) المستدرك / الحاكم
٣ : ١٢٦ و ١٢٧ وصححه ، جامع الأصول ٩ : ٤٧٣ / ٦٤٨٩ ، الصواعق المحرقة
الصفحه ١٠٦ : المواطن صاحبه
__________________
(١) المسلك في أصول الدين / المحقق الحلي : ١٩٧ ـ استانه قدس
الصفحه ١٢٨ : بأَخَرةَ
حين كان الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية ، فأراد خصوم الشيعة أن يُدخلوا
في اُصول هذا
الصفحه ١٤٢ : عن أنس نسخة موضوعة ما لها اُصول ... منها : عن أنس ، عن سلمان ، قال :
رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٤٦ : أن أصول بيدٍ جذّاء ، أو أصبر علىٰ طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب
فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن
الصفحه ٧ : أهل البيت عليهمالسلام ـ باعتبارهم المعنيين بوصية النبي صلىاللهعليهوآله دون غيرهم ـ كافية لكشف
الصفحه ١٥ :
متعلّقه يختلف باختلاف الخصوصيات (٤).
وبما أن الوصية تنصرف في كافة أقسامها إلىٰ
معنى العهد ، فوصية النبي
الصفحه ١٩ : المحمودي ـ بيروت.
(٣) الكافي / الكليني
١ : ١٧٨ / ٣ ـ كتاب الحجة ـ باب (٥).