فأحجم القوم عنها جميعاً ، فقال علي عليهالسلام وكان أحدثهم سناً : « أنا يا نبي الله أكون
وزيرك عليه » فأخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله برقبته ، ثم قال : « ان هذا أخي ووصيي وخليفتي
فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا » فقام القوم يضحكون
، ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع (١) !
٢ ـ وعن أنس بن مالك ، قال : قلنا لسلمان
: سل النبي صلىاللهعليهوآله عن وصيه ، فقال
له سلمان : يا رسول الله ، من وصيك ؟ قال : « يا سلمان من كان وصيّ موسىٰ ؟ »
قال : يوشع بن نون. قال : «
فان وصيي ووارثي ، يقضي ديني ، وينجز موعدي ، علي بن أبي طالب »(٢).
__________________
(١) تاريخ الطبري ٢ :
٢١٧ ، تهذيب الآثار ( مسند الإمام علي عليهالسلام
) / الطبري : ٦٢ ـ ٦٣ القاهرة ، الكامل في التاريخ ١ : ٥٨٦ ـ ٥٨٧ ، مختصر تاريخ دمشق
/ ابن منظور ١٧ : ٣١٠ ـ دار الفكر ـ بيروت ـ ١٤٠٤ ه ، السيرة الحلبية / برهان الدين
الحلبي ١ : ٤٦١ ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٤٠٠ ه ، معالم التنزيل / البغوي ٤ : ٢٧٨
تفسيرالخازن ٣ : ٣٧١ ـ ٣٧٢ ـ دار المعرفة ـ بيروت ، شرح ابن أبي الحديد ١٣ : ٢١٠ و
٢٤٤ وصححه أبو جعفر الإسكافي ، شواهد التنزيل ١ : ٣٧٢ ـ ٣٧٣ ، كنز العمال ١٣ : ١٣١
/ ٣٦٤١٩ أخرجه عن ابن اسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وأبي نعيم
والبيهقي معاً في ( الدلائل ). وأخرجه الشيخ الأميني من عدّة مصادر اُخرىٰ في
الغدير ٢ : ٣٩٤ ـ ٤٠٨ ـ مركز الغدير ـ قم ـ ١٤١٦ ه.
(٢) فضائل الصحابة /
أحمد بن حنبل ٢ : ٦١٥ / ١٠٥٢ ـ مركز البحث العلمي ـ مكة المكرمة ـ ١٤٠٣ ه ، الرياض
النضرة / المحبّ الطبري ٣ : ١١٩ ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٤١٨ ه ، ذخائر العقبي /
المحبّ الطبري : ٧١ فصل ذكر اختصاصه عليهالسلام
بالوصاية والإرث ـ دار المعرفة ـ بيروت ، تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي : ٤٨ ، كفاية
الطالب / الكنجي : ٢٩٢ ـ باب (٧٤) ـ دار إحياء تراث أهل
٤٥
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ٢٤
الصفحه ٤٥ :
الحلبي ١ : ٤٦١ ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٤٠٠ ه ، معالم التنزيل / البغوي ٤ : ٢٧٨
تفسيرالخازن ٣ : ٣٧١ ـ ٣٧٢
الصفحه ٣٢ : ٢ : ٦٠ ـ دار إحياء التراث العربي
، المنار / محمد رشيد رضا ٦ : ٤٦٣ ـ دار المعرفة ـ بيروت.
(٣) شواهد
الصفحه ٦٠ : ٤ : ١٠٦ / ٤٢٨٠ ـ دار إحياء السنة النبوية ، مصابيح
السنة / البغوي ٤ : ١٣٧ / ٤٦٨٠ ـ دار المعرفة ـ ط ١ ـ ١٤٠٧
الصفحه ٦٢ : البحراني ، المتوفى سنة ٦٧٩ ه.
١٢ ـ كشف الغمة في معرفة الأئمة عليهمالسلام ، لأبي الحسن الاربلي ، المتوفى
الصفحه ٦٣ :
الاثني عشر عليهمالسلام : « السلام علىٰ محالّ
معرفة الله ، ومساكن بركة الله ، ومعادن حكمة الله ، وحَفَظة
الصفحه ٨٧ : الطبري ١٤ : ٦٨ ـ دار المعرفة ـ ١٤٠٣ ه ، روح المعاني / الآلوسي ١٣ :
١٠٨.
الصفحه ١١٠ : ١ : ٢١٢ / ٣٤ ـ دار المعرفة ـ بيروت ـ ١٤٢٠ ه ، اُسد الغابة
٥ : ١٥ و ٦ : ٣٤١ ، المحبّر / ابن حبيب : ٢٦٨
الصفحه ١٤٠ : / د. محمد عمارة : ٣٣.
(٢) راجع : اللآلئ المصنوعة
/ السيوطي ١ : ٣٥٨ ، ٣٦٢ ـ دار المعرفة ـ بيروت ، الموضوعات
الصفحه ١٤١ : المسلمين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، وخاتم الوصيين ... »
(٢) فكان هذا الحديث
سبباً في تضعيفه وعدم معرفة
الصفحه ١٤٤ : الصدق. ونقل الخطيب
عن محمّد بن جعفر بن علان أنه ذكره بالحفظ وحسن المعرفة بالحديث وأثنىٰ عليه.
ورموه
الصفحه ١٢١ : الحسين عليهالسلام
، واُمّ سلمة ، وابن عباس ، وعمر بن الخطاب ، وعائشة نفسها ، وعبد الله بن عمرو ، وحذيفة
الصفحه ٥ : السبل اللازمة لانجاره.
وتبرز حيوية الوصية بإكسابها الموصي نفسه
حياة معنوية بعد وفاته ، بابقاء رأيه
الصفحه ١٤ : تَقْتُلُوا
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالحَقِّ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ
)(٣) وهذا
من الفرض
الصفحه ٢٧ : .
(٥) المنتظم ١ : ٣٧٦.
(٦) المصدر السابق نفسه
١ : ٣٧٩.
الصفحه ٣٦ : ربّه خليفته
من بعده ليقتصّ أثره في اُمّته ) (٢).
وأيضاً : فمن المستحيل أن يكون النبي نفسه
سبباً لضلال