وأصل المحبوبية (١). وذكر بعض آخر أن الوجوب المذكور في الآية
الشريفة كان في بدء الأمر وأوائل تغيير الشريعة لمواريث الجاهلية ، فالحكمة اقتضت أن
يكون التغيير تدريجياً بنحو الوصية أولاً ثم بأحكام المواريث.
قال السيد السبزواري رحمهالله : والحق أن الوصية غير منسوخة بشيء ، لا
بآية المواريث ولا بالسنة الشريفة ، وآية الوصية تدلّ علىٰ محبوبيتها ، والكتابة
يُراد بها هنا مطلق الثبوت الأعمّ من الوجوب والندب ، فقد تكون الوصية واجبة كما في
الوصية بالحقوق الواجبة ، وقد تكون مندوبة كما في الوصية بالتبرعات ، وفي الأخيرة يشترط
أن لا تكون أكثر من ثلث المال ، وفي الاُولىٰ لا يشترط فيها ذلك ، بل لابدّ وأن
تخرج من جميع المال ، ولا ربط لآية الإرث بآية الوصية ، وهما موضوعان مختلفان ، فأين
يتحقّق النسخ ؟ مع أن الإرث متأخّر عن الدين والوصية.
وأمّا الاستدلال بالسنّة علىٰ نسخ
آية الوصية ، ففيه أولاً : عدم ثبوته كما ذكر جمع من علماء الفريقين ، وثانياً : أن
حديث « لا وصية لوارث » يمكن حمله على أنه لا وصية لوارث إذا كان أكثر من الثلث ...
(٢).
أما فيما يتعلّق بخصوص الوصية بالخلافة فانّ
الآيات المتقدمة وغيرها التي تحثّ على الوصية وتأمر بها وتحذّر من إهمالها في اُمور
الدنيا وحطامها الزائل ، تدلّ علي أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا يمكن أن يترك اُمته بلا وصي يبيّن لهم أحكام الدين ويقتفي أثر سيد المرسلين ، وهو
السبّاق إلى التعبّد بأوامر الوحي ونواهيه وجميع ما فيه ، فكيف يترك الوصية وقد اُوحي
بها إليه وجعلها الله حقّاً على المتقين ؟
__________________
(١) الميزان في تفسير
القرآن / العلاّمة الطباطبائي ١ : ٤٣٩ ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت.
(٢) مواهب الرحمٰن
/ السبزواري ٢ : ٣٨٠ ـ ٣٨١ ـ مؤسسة المنار ـ قم.
٣١
البحث في وصية النبي صلّى الله عليه وآله
عدد النتائج : ٢٠
الصفحه ٣١ :
وأصل المحبوبية (١). وذكر بعض آخر أن الوجوب المذكور في الآية
الشريفة كان في بدء الأمر وأوائل تغيير
الصفحه ١٢٩ : : إن الوصية من صنع متكلمي الشيعة في القرن
الثاني.
قالوا : أول من ابتدعها هشام بن الحكم (
١٩١ ه ) ولم
الصفحه ٢٦ : ـ وزارة الأوقاف ـ المغرب.
(٣) البدء والتاريخ
/ المقدسي ٣ : ١١ ـ مكتبة الثقافة الدينية.
(٤) البد
الصفحه ٣٩ : ـ ٢٣٦ ـ دار الصاوي ـ القاهرة.
(٣) صحيح البخاري ٥ :
٨٩ / ٢٠٢ ـ كتاب بدء الخلق ـ باب غزوة تبوك ، صحيح
الصفحه ٤٤ : ء والاستخلاف معاً ، وقصة الحديث :
أنه في بدء الدعوة الإسلامية ، وبعد نزول قوله تعالىٰ : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ
الصفحه ٨٣ :
الاقتداء بما هو قبيح أو غير مأمون منه فعل القبيح ، فلا بدّ أن يكون الوصي معصوماً
كالنبي من جميع القبائح
الصفحه ٩٢ : ه ، البدء
والتاريخ ٣ : ٩٦ ، بحار الأنوار ١٣ : ٣٧٥ و ٥٨ : ٢٥٦ / ٤٧.
(٢) قال السيد المرتضى
رحمهالله
الصفحه ١٥ :
٢ ـ تنفيذ حكم شرعي من مكلّف أو في حكمه
بعد وفاته (١).
٣ ـ الأمر بالشيء والعهد به في الحياة وبعد
الصفحه ١٤٥ :
وصياً لما حكّم الحكمين.
روى الذهبي عن أبي عمرو الأوزاعي : أنه لما
قدم عبد الله بن علي على السفاح الشام
الصفحه ١٤٦ : حكّم الحكمين ، فسكت وقد اجتمع غضباً ، فجعلت أتوقع
رأسي يسقط بين يدي ، فقال بيده هكذا : أومأ أن أخرجوه
الصفحه ١٤٨ : السعدي ، فدخلا عليه ،
فقالا له : لا حكم إلاّ لله ، فقال عليّ : لا حكم إلاّ لله ، فقال له حُرْقوص : تُبْ
الصفحه ٣٦ : مستقبل قيادتهم هو دليل على التفريط ومثار للفتنة
والتنازع ، وهذا حكم عقلي مسلّم ورد علىٰ لسان بعض الصحابة
الصفحه ٣٨ : عنها نفوس آخرين ، والحكم لله والمَعْوَد إليه القيامة
» (١).
ومن الاُمور المستفادة من سيرة النبي
الصفحه ٦٣ :
الاثني عشر عليهمالسلام : « السلام علىٰ محالّ
معرفة الله ، ومساكن بركة الله ، ومعادن حكمة الله ، وحَفَظة
الصفحه ٦٧ : أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهماالسلام
(٤).
١٥ ـ الوصية والردّ على من أنكرها ـ لهشام
بن الحكم