الصفحه ٢٨٥ : إلّا أن يكون له منزل يستوطنه» ، فقلت : فما الاستيطان؟ فقال : «أن
يكون له منزل يقيم فيه ستّة أشهر
الصفحه ٢٨٧ : اللزوم ، وهو متحقّق في وطن الشخص ، لا في ضيعته ـ سأل ما الاستيطان؟ فأجاب
بـ «أن يكون فيها له منزل يقيم
الصفحه ٢٩٦ :
الراوي أنّ الاستيطان ما هو؟ أجابه عليهالسلام : «أن يكون له منزل يقيم فيه ستّة أشهر» (١) فإذا كان كذلك
الصفحه ٢٢٩ :
إسحاق بن عمّار السابقة (٢) ، وما ماثلها من ظاهر الآية ، وما ذكرناه في تفسير قوله
تعالى لا جناح (٣) وما
الصفحه ٣٢٢ :
نعم ، ورد في
الموثّق : «أنّ أهل مكّة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتمّوا ، وإن لم يدخلوا
منازلهم
الصفحه ٢٧٧ :
١٧ ـ مفتاح
[ما يتحقّق به الوطن]
الوطن
ما يكون له فيه منزل يقيم فيه ستّة أشهر ، فإذا كان
الصفحه ٢٨٦ : ، بأن يكون عرض السنة ستّة أشهر في موضع
متوطّنا وستّة أشهر في موضع آخر ، بأن يكون له بيت وأهل ومنزل في
الصفحه ٣٤٣ : : ٢ / ٤١٧ ، مجمع البيان : ٦ / ١٠٩ (الجزء ٣٠) ،
تفسير الكشّاف : ٤ / ٧٤٠ ، البرهان في تفسير القرآن : ٤ / ٤٥٠
الصفحه ٢٢٢ : وبياض يوم.
منها : صحيحة
زرارة ، وابن مسلم ـ التي ذكرناها في تفسير الآية لإثبات وجوب القصر ـ إذ فيها
الصفحه ٢٣٨ :
ظاهرهم التحريم ، لما ورد في تفسير قوله تعالى (فَمَنِ اضْطُرَّ
غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ) (٣) «أنّ الباغي طالب
الصفحه ١٧٨ : الشريفة (٤) بعد تفسيرها من أهل البيت عليهمالسلام الذين هم أدرى بما في البيت ، وحجج الله تعالى بعد
الرسول
الصفحه ١٧٢ : ؟ ولذا وقع الاضطراب في تفسيره ، كما ستعرف.
فرع
قال الشيخ مفلح
: المراد بخفاء الأذان عدم التمييز بين
الصفحه ٣٤ : (٢).
وقال الكفعمي :
في شروط الجمعة السلطان العادل أو من يأمره (٣).
وقال الطبرسي
في تفسير سورة الجمعة : لا
الصفحه ٢٠٦ : ـ في كتاب له في السفر ـ بالتخيير في البلدان الأربعة ، حتّى
في الحائر المقدّس ، لورود الحديث بحرم الحسين
الصفحه ٤١٧ : قال : إذا اجتمعا تخيّر من صلّى العيد
في حضور الجمعة (١) ، ونحوه قال المفيد (٢) ، ورواه الصدوق في كتابه