الصفحه ١٨٠ : » أخرجه الحاكم وصححه ، وهو عندنا من المتواترات ، وأخرج
النسائي في صفحة ١٧ من الخصائص العلوية وابن حنبل في
الصفحه ١٨٧ :
بالشرع المبين ، وهذا قول لا يخفى زوره وافك لا يمطل ظهوره ، فان الشيعة أحوط
الناس على الدين وأعظمهم
الصفحه ١٣٧ : ورسوله بسوابقه وخصائصه
منزلة تشرئب اليها أعناق الاماني وشأوا تنقطع دونه هوادي المطامع ، وبذلك دبت
عقارب
الصفحه ١٧٩ : وابن الأثير وغيرهما لتعلم
__________________
(٨٦)
وأخرجه النسائي في الصفحة الثانية من الخصائص
الصفحه ١٥٢ : (ص) عن هذا الرأي ، تعبدا بالوحي الموافق للرحمة والحكمة ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ
* إِنْ هُوَ
إِلا
الصفحه ١٠٥ : هذا ...
إلى آخر بهتانه المبين فراجعه في صفحة ٤١. من المجلد ٢٩ من المنار.
وليت
المنار سأل هذا المرجف
الصفحه ١٠٦ : مِنْهُنَّ
)
ونكاح الاماء مبين بقوله تعالى : (
وَمَن
لَمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ
الصفحه ١٨٤ :
قال
: وأما الكفر فمن وجوه : منها أنهم يستخفون بالدين ويستهزئون بالشرع المبين ،
ومنها أنهم يهينون
الصفحه ١٨٨ : يتسنى للناصب بعد هذا أن يرميهم بالاستخفاف
بالدين والاستهزاء بالشرع المبين ، نعوذ بالله من سبات العقل
الصفحه ٢٠٦ : البغضاء في
جسم المسلمين ، ونقلوا عن الشيعة كل إفك مبين ، وإليك منه ما عقد الفصل لذكره.
قال
ابن حزم
الصفحه ١٠٩ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولم يثبت نسخها عن الله تعالى ، ولا
عن رسوله (ص) حتى انقطع الوحي
الصفحه ١١٨ : النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل ، ثم اعتذر عنه بأن هذا إنما كان
منه على تأول واجتهاد ، والأخبار
الصفحه ١٢٤ : وأعاقب عليهن : متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير
العمل (٣).
وتبعه في اسقاطها عامة من تأخر عنه من
الصفحه ١٤٨ : وتعالى : ( مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ
* وَمَا
يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ
الصفحه ١٦٣ : التي أنكرها المنافقون الجاهلون بحكمته البالغة ( إِنْ
هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَىٰ ).